第一百回 假张禄得宠为相 真范叔欺虐仇人 (第1/3页)

    第一百回假张禄得宠为相真范叔欺虐仇人

    回前词《六州歌头》

    忠贤士，遭屈打，险丢命。凭智谋，脱逃隐蔽，逢机出国境。虽经举荐真，时不至，君无幸；虚待运，逾年过，终难定。闲逛听闻，国相欲出兵，上书见送。国王欣读喜，离宫密邀奉。掏心吐肺、国事重。

    畅谈谋大计，合心意，拜为亲客卿。被信任，换朝臣，握权柄，高位盛。仇人投罗网，巧试探、旧情应。使诈策，府会面，怒斥痛。方知求拜者，已成贵胄臣，cao生死令。结怨当自省，误断施恶行，吉凶由命。

    话说魏国贤者能士范睢，因怀才不遇，勉在中大夫须贾家做门客，时逢主人出使齐国，便跟随前往，却遇齐王不悦魏国作为，冷言相斥，魏使无言可对，顿显尴尬。范睢为解其困，便直言辩解，凸显大才，被齐王钦佩敬重，欲留客卿相待，范睢婉拒不从，更具信义贤德，齐王故赐金敬酒，却遭主人怀疑阴私叛国。回魏便报相国魏齐，却也不做调查，便认定有弊，因被暴虐对待，屈打至死，又加侮辱尸体，悲惨至极，却命大复苏醒过来，便设计逃脱保命，竟骗过仇人，得以避祸西秦。在路上遇到秦相妒能拒客，显示出其识人断事之能，后经荐举不顺，未获秦王重用，于是无意中寻到时机，自行上书申述，却得到秦王重视，便欲与其在离宫单独会面。范睢因化名张禄，不曾有人听说，却在秦王接见时，用言语刺痛秦王，看会对己何态，以判断吉凶前途，竟还真被宽谅，不显恼怒。

    且说秦王听到范睢之语，明明有轻视君王之意，却并不显出恼怒，反而却请其进到内宫，将其待为上客之礼，范睢自是逊让，后摒去左右之人，单独与之会面。秦王便长跪于前说道：“先生何以幸教寡人？”范睢即应道：“唯唯。”也就是嗨嗨之意，不肯说出所想，却不象故作矜持。秦王见此，更加猜到其中必有玄机，只是不肯轻易透露而已。于是好奇心愈盛，稍顷便又跪请如前，范睢又是此答：“唯唯。”如此三次，秦王道：“先生今不幸教寡人，岂以寡人为不足语耶？”也就表示范睢不肯说出，是否因为本君不可言说呀？范睢看其意真诚，便说道：“非敢然也！昔者吕尚钓于渭滨，及遇文王，一言而拜为尚父，赖用其谋，灭商而有天下。萁子比干，身为贵戚，尽言极谏，商纣不听，或奴或诛，商遂以亡。此无他因，信与不信之异也！吕尚虽疏，而见信于文王，故王业归于周，而尚亦享有候封，传之后世。萁子比干虽亲，而不见信于纣王，故身不免死辱，而无救于国。今臣羁旅之人，居至疏之地，而所欲言者，皆兴亡大计，或关系人骨rou之间。不深言，则无救于秦，欲深言，则萁子比干之祸随于后，所以王三问而不敢答者，未卜王心之信不信何如耳？”说的话很深透，举古谕今，颇显忧虑。

    此段话大意是，我不敢答话，是因故如此。早年吕尚垂钓于渭水岸边，也就是说姜太公，等遇到周文王姬昌，一番谈话便被崇敬，封其为尚父，后用其谋略，灭掉商朝而得有天下。而萁子比干，虽然均为纣王至亲，朝中贵戚，尽忠极言，劝谏纣王，就是不听，却反被贬奴远地，或是干脆被杀掉，商朝随之灭亡。此中原因没有别的，只是信与不信之分而已！吕尚虽然与文王疏远无亲，却能取信于文王，故才王业归于周，而吕尚也得到封侯之贵，且能传之世代子孙。萁子比干虽与纣王至亲，而却得不到信任，就不免会受辱身死，也无救于国家。如今自己本为羁旅之人，身在毫无亲缘关系之远地，可说是举目无亲。而所说的话，都是国家兴亡的大事，或还关系到大王的骨rou至亲，若不深说其内因，恐无救秦国危机，要是深说尽言，则会担萁子比干之祸，恐即发生。所以大王三次问计，而却不敢直言答说，只是未知大王，是否能真心倾听，也不知您相信与否？直接说出了自己的忧虑。

    秦昭襄王本曾听说，这张禄能洞察各国内中之情，想必是会说到朝廷王臣之事，因此不敢随意，只怕祸临其身，也可理解。当秦王听明白此意后，便重新下跪叩说道：“先生，是何言也！寡人慕先生大才，故屏去左右之人，有意听教。事凡可言者，上及太后，下及大臣，愿先生尽言无隐！”秦王这句话，是因进离宫前，闻听宦官述说范睢之言道：“秦只有太后穰候，不闻有王！”之语，故此才心下疑惑，实想详细请教一番。而范睢犹恐初见之时，万一话不投机，便绝了后来进言之路，况且左右偶听者多，万一传出，祸且不测，故才将外边事情，略微点说一番，以为引火之煤。当秦王显示愿听其说，而无所顾忌之时，范睢便道：“大王以尽言命臣，固臣之愿也！”遂后下拜，秦王亦答拜。然后就座开言道：“秦地之险，天下莫及，其甲兵之强，天下亦莫敌，然兼并之谋不就，伯王之业不成，岂非秦之大臣，计有所失乎？”析说的秦之弊端极为深刻。

    秦王听到此话后，不禁侧席问道：“请言失计何在？”范睢便道：“臣闻穰候将越韩魏而攻齐，其计左矣！齐去秦甚远，有韩魏以间之，王少出师，则不足于害齐，若多出师，则先为秦害。昔魏越赵而攻中山，即克其地，旋为赵有，何者？以近赵而远魏也！今伐齐而不克，为秦大辱，即伐齐而克，徒以资魏韩，于秦何利焉？为大王计，莫如远交而近攻，远交以离人之欢，近攻以广我之地。自近而