第一百二十回 稳帝国焚书坑儒，施暴政短命王朝 (第1/4页)

    第一百二十回稳帝国焚书坑儒，施暴政短命王朝

    回前词《六州歌头》

    扫六国，混海内，成一统。雄志扬，平定四方，三十六郡行。破除分封制，开新宇，辟始景；称皇帝，改旧规，违严惩。文字度量，车辙按秦承，不得曲拧。造宫殿园林，铺驿道驰骋。修筑长城、陵巨塚。

    妄想成仙体，欲长生，迷信方士哄。闻乱议，诽谤语，兴流派，各争宠。毁言止百说，遵法吏、罪必整。术骗逃，恼君甚，似悟醒。怒焚书坑儒，暴政强逆施，危机未省。欲寿反命短，亲jianian佞宦臣，大厦顿倾。

    话说秦王政处心积虑，决意不失时机灭掉六国，派老将王翦率兵六十万，终于用计打败了楚将项燕，楚王被虏，项燕新立王弟，却被流箭射死，项燕遂自杀。楚国灭后，大势已定，遂后灭了燕代齐三国，又派出大军征岭南之地，很快告捷建立三郡，至此实现了江山一统的宏图大志，于是王称换号，改为始皇帝之恭称，以示尊贵。又迁六国旧属于都城，便于监管严治，收甲兵武器铸为金人，防止作乱之患再生，崇尚黑为官服旌旗色，国内统之，屡改骤变，推陈出新。大功臣尉缭却突然不辞而别，秦王很是惑然不解，当问及群臣原因时，却有人说是因功成名就，而得不到分封，所以离去。秦王便问裂土分茅是否可行？李斯力排众议，以周朝分封弊端为例，道出了实行分封制的不利败失，主张改为郡县制。这实合秦王政想法，遂定三十六郡，进李斯为丞相，赵高为郎中令，文字量衡均效秦制，统为全国实行，大刀阔斧，砥砺开创。

    秦朝一统天下建立，结束了国内数百年来，动荡不安，乱战频发的世间惨情，使民众看到了平安度日，生活向好的希望，殷切盼望安居乐业，幸福美满。此时，本应实行宽政待民，休养生息的国策，可秦始皇却按照法家治国思想，排斥儒家治国理念，延续战时的法令国策，变本加厉，采用高压政令，残酷对待国民。李斯看到秦国的成功，认为实施严刑峻法，确是有效管理手段，以此制定了更加严厉的法条，以实行皇权至高无上，法行至酷的统治策谋，视民众为羔羊，任意鱼rou宰割。所以秦朝最初所行，皆为统官驭民制术，只为锐意施改，不惜代价，忽视民生，未虑成败，完全违背了吕不韦所倡国策，执意要实行易旧换新的一套规制。这或许算是一种探索，无所顾忌，认为周朝礼道是失败的，当用新规制所替代，却违背了盛世治国之道，显露急于求成欲望，必然会导致失误结果。

    秦始皇不法古人，任意而为，虽建立郡县制，废除了分封制，实行一套新管治办法，依靠皇帝亲任的命官，治理地方，收缴赋税，使之难于独立割据。的确显现出其独特优势，及海内一统的显著效果，也看到集权制的巨大能量，和皇帝的权威不受制约，竟可滥用无度，激起雄心勃发，好大喜功之念膨胀。于是便大建宫室园林，以供自己享受，好显示大国风范，还因北地胡患之忧，便不惜人力物力，修建万里长城，以备边疆稳固，再兴修国内驿道，要求平坦宽阔，能奔驰车马。也是为调军平叛之用，还便于巡视各地之情，想的满为周全，却耗费了国中资财无数，不顾民生困苦，实行竭泽而渔之策，与民愿相违。更令人叫苦的是，征发全国大量工役到骊山，去为始皇帝修陵墓，务要高大宏伟壮观，超越历代帝王，惟其独尊，雄耸豪华，不惜资费支出浩大，实为劳民伤财之举。

    秦朝在天下一统之时，便相继实施了几项重大工程，不顾当时经过长期残酷战争，所带来的重创伤累，民众痛苦伤疤还未抚平，经济尚未复苏繁荣。便以秦国从前一切为了征战，所制定的经济政策，拿到全国予以实行，目的是转向为几大工程筹资，所采取的强硬措施，弄得各地民不聊生，劳役繁重且苦险。仅在北地山区修长城，就有三十万大军驻守，还从全国征调了数十万劳役民众，由军兵监督修筑长城，且并未定出完成时日，使百姓困苦不堪，看不到苦难尽头。修建驿道也是一项全国性工程，因为国大幅员辽阔，修路遥远艰难，耗费了各地无数劳工和财力，给国家造成了严重负担，使民众不能安心乐业，徭役繁重。非但如此，还修筑宫殿皇苑，动辄十万之众，多则数十万齐集而作，无疑更加重了国民负担，再加修建始皇陵墓，更是工程浩大，集中更多工匠劳役辛苦建造。

    按照秦朝统一天下时，全国的总人口数，虽无准确数字记载，恐也不过有两千万之量，偌大之国，还不足今台湾岛人口多。要负担如此沉重的劳役，动则数十万，甚至更多之众，其惨情可知。再加护边南征军伍，总共也不少于百万，且背井离乡，难于返回家乡，工程长久无期，伤死必重！国民何能担负得起？财力物资供给无度，只能从全国百姓身上获取，傜赋必繁，榨取必狠。朝廷这样做事情，岂能获得民众拥护？只能是暗自忍受。谋划六国豪富到国都，将其财产金钱掠夺一空，使之均趋于贫穷，再让民众勒紧裤带，在严酷秦法压迫下，长期忍受苦难，反抗思想定会不断积加，造成了秦朝内存隐患。所以后来流传的“孟姜女哭倒长城”，渔阳戍边者逃隐反抗之事，骊山修墓逃亡之徒造反传闻，都是对当时悲惨之状，无情的揭露和控诉，后来陈胜吴广揭竿起义，尽缘于此。

    由此看来，若是秦朝初定之年，利用国家财力物力，帮助各地兴修水利，发展农业生产，做一些有利于民生之事，必然得到民众的拥护，定会被传誉天下。后实施必要工程，且量力而行，花费有度，自会收到很好效果，易达目的，而秦始皇却不顾这些，不解古训“水能载舟，亦能覆舟”道理，一意孤行，不虑后患。李斯为相辅政，却也便迎合皇帝爱好，阿谀奉承，不作劝谏，一味推波助澜，致使隐埋了国朝倾覆大患。对秦始皇十二年的作为，史册曾多有褒贬，肯定其历史作用，对推动我国从分封奴隶制，向封建时代转变，创立郡县制度，统一文字度量衡等，自有公正评价。今人看秦始皇时代，古迹文物，遗留颇丰，便认为是民族骄傲，称誉赞颂，诿过饰非，不能明辩功过对错，当公正评价前人的功过是非，是我们今应所秉持态度。

    这正是：雄才伟略论始皇，好大喜功却荒唐。开创新规郡县制，奋推治政弃封疆。文字度衡尽统一，驿道车辙合距量。浩大工程劳役繁，民怨哀痛怀恨藏。

    秦始皇由于对吕不韦恨意难消，因此对其治国之道心怀抵触，决意实施法家之道，排斥儒家治国策略，又有曾任廷尉的李斯，推崇秦国商鞅法条，形成固定概念。其实孔子创立儒家学说，以遵从礼道为基准，由此教化民众，遵从国家法度，树立君臣思想，设立约束机制，乃为盛世哲理，颇具长治久安之术。这也是其长期担任鲁国要职，就任司寇治国理民的实践中，逐渐悟解形成的思想意识。孔子早年治国，手段强硬好杀，曾灭三权臣，坠三城，杀少正卯，率军与齐国交战，却收效甚微，乃情势也！晚年逐步悟出，“治大国如烹小鲜”之理。后因所著“春秋”史书，总结了前人利弊得失，结合己见，而书写的专著文本，传授给弟子，获得文士等普遍尊重。可惜当时处在乱世中，纷争不断，只顾吞并征伐，无人照行其论，但若放在安定盛世，却凸显其应用价值，因谓之“盛世哲理”，或盛世治国之道，得到后世广泛运用，行之显效。后人多不解此情，以为孔子只为教书先生，何其愚哉？

    秦始皇当时不解这些，只是用治乱世之法，实施在盛世执行，违背了治国法则，自然不会有好效果，却适应了好大喜功需要，成了压制文化发展的手段。由于在春秋战国早年，出现了百家争鸣的思想活跃期，有孔子、老子、墨子，荀子、庄子等理论开创者，各自对治国驭民，及对自然世界的认识，进行研究畅想。均都创出了些新理论，并教授后人习学，在民间广泛传播，形成