第一百二十回 稳帝国焚书坑儒，施暴政短命王朝 (第2/4页)

了各类学派，却也相互交流借鉴，或彼此辩驳争论，由此丰富了人们的认知，属文化进步表现。秦始皇却对此反感，又加李斯逢迎出策，认为是异端邪说，扰乱实行新政，便不分青红皂白，一律进行打击，并实施了极端手段，妄图毁灭干净，阻止其扩展蔓延。这时又有方士术士游说，靠巧言怂语蒙蔽世人，使其相信有神仙之事，能让人长生不老，还以仙药进献，竟欺瞒住雄才伟略的始皇帝，成为愚昧的信奉者。

    当时最让秦始皇信奉的，便是方士徐福，乃为原齐国琅琊人，也就是如今的青岛地方人，因其自小生活于海边，对当地传说故事很熟悉，编出了许多神话。这些虚无缥缈之谈，让秦始皇听后着迷，只见徐福对秦始皇说道：“东海上有蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛，上面住着神仙，还有仙药可採，人吃了可长生不老，只是神仙不易见，当冒很大风险。”秦始皇竟异想天开，完全相信徐福所编鬼话，让徐福去找神仙，为其寻来长生不老之药。徐福遵旨前往东海边转悠一圈，无法交差，只好回复秦始皇道，说是已见到神仙，那神仙不轻易就给药，除非带千童男女前去，才会得到其仙药，否则绝无可能。其实也是瞎编一通，想蒙混过关，好得到些好处，可秦始皇却愚甚，还真相信了他的话，或是求长生心切，竟然被巧言迷惑，如给洗了脑一般。

    秦始皇便说道：“这有何难？就请先生为我一行，所需费用，任汝所取，如何？”徐福一听，不禁大喜过望，于是说道：“去东海仙岛路远，波涛汹涌，险危难测，日久天长，须造大船，才可载得千名童男女，还须有人护送才行，须得皇帝旨准，方敢筹划前行。”秦始皇竟然信其鬼话，爽快答应徐福一切要求，拜其为臣卿国使，监造海船，收集齐郡童男女，奉皇帝令去寻得仙药，赋权甚大，竟可自专，任意实施。徐福便在如今河北省沧州市吴桥之地，花钱购买难民之子女，筑起一座城堡，关押千余名年少孩童，命郡县吏派兵守卫，以防脱逃，半年多后待大海船造好，便准备出海。又花钱召集能工巧匠，种粮能手，士伍军将数百人，组成了一支大船队，经过集训，待海上风向相宜时，便号令扬帆出海，直向大海东方驶去。后到了如今日本国，便与当地居民融合生活，再也未曾回到国土，因徐福创世开化有功，被当地敬奉为神，香火不绝，至今日本奈良等地，据传尚有徐福庙宇神像。

    本作者曾到吴桥县千童镇游览考察，原有纪念东渡的古庙，也就是关押童男童女之处，这也是千童镇名的来历，如今庙宇已修缮一新，接待游客。庙殿内墙壁图绘多幅，画出了东渡详情过程，使人看后颇为感叹！据说当地举行庙会，即是徐福开船驶离之日，也是为呼唤亲人归来，乡众聚绕庙院呼喊着：“回来吧！回来吧！”，其声甚悲。还有招魂旗幡排列，设立高车望台围绕游走，使人在上面向东瞭望，以期看到去而不返的儿女亲人，希望其魂魄归来，可见民众怀念亲情的悲伤，已传两千多年而不忘，观后总觉惊悸心酸。

    且说因为徐福一去不返，还有方士骗钱逃离，秦始皇不禁心中大怒，认为受到欺骗愚弄，又听闻儒家术士，在私下乱议朝政，以古讽今，抒发不满言论。秦始皇更是怒上加怒，决心整治这些人，以达稳固国政，惩罚异己，以儆效尤，于是便发生了“焚书坑儒”事件。

    这正是：只因伤恨久难消，竟将正论国策抛。继施竣法严治世，更显愚甚仙药召。悟被欺耍无获时，又闻术士诽谤嘲。皇帝忿遇两相违，不由怒火心中烧。

    却说因七国一统，原六国饱学之士，多到咸阳寻求致仕发达之机，在不如意时，便口出不满言论，抨击时政，以古讽今，以各家论点批驳朝法，甚是激烈。丞相李斯见此情，认为危害朝法推行，便上奏始皇帝道：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，史见知不举者与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦，所不去者，医药、卜巫，种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”做的也是决绝，凸显了严刑峻法之弊，势必将原六国经史，和诸子百家之书，被全部烧尽掉，只留下秦国所倡之书存世。这本是过于严狠之策，可却很合秦始皇之意，便即下令执行。于是在全国灭先代典籍，烧尽诸子百家之书，天下学士逃难解散，因禁办私学，所以全国学堂消失，学子哑然禁口，处在白色恐怖之下，几乎灭尽文明。

    这样过了一段时间，始皇因被方士蒙骗，徐福不见回音，其身边亲近方士侯生卢生逃亡，还放言诽谤，便大怒道：“吾前收天下之书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士厚待以求仙药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒jianian利相告日闻，卢生等吾尊赐甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也！”于是决定严加惩处。秦始皇下令抓捕在咸阳城的所有方士，并术士违禁胡言者，令狱吏严加审问，经过攀咬连带者，共计有四百六十余人定罪，旨令全部坑杀，其情甚惨。按秦法被牵连者，恐不少于千万计，均会得到严惩，冤死迁徙者必众，史册无明记，此举震动全国。在此期间，始皇长子扶苏，因受过吕不韦熏导，学儒道等书，对此很有异议，认为不妥，上奏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇听后大怒，命扶苏北助蒙恬于上郡，去监修长城。

    秦始皇这一挟愤举措，实有不当之处，恐未虑及后患，也是长期威权至上，随意而为，所产生的恶果。由此史书战国策中记载道：“任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士。”其它史书中也记载：“始皇言：‘诸生在咸阳者，吾使人兼问，或以妖言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生相传告引，乃自除犯禁者四百六十人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后，益发谪徙边地。”这就确切说明了，被坑杀者构成之情，但却有人疑为尽方士，而非儒士，为秦始皇之暴行辩解，实为误断，当尊重史实，无须掩过饰非。秦始皇的任意行事，被后代史家所愤谴，也为历代文人所愤恨，所以世称其为“暴君”，其实也不算过分。焚书坑儒，灭绝异类，使各种文化成果消失，文明进步必受影响，秦始皇李斯为始作俑者，应担罪责，虽然后世又大力恢复，毕竟造成部分内容缺失存疑。

    在此之后，秦始皇不甘寂寞，又不断走驿道到各地巡视，尤其喜欢东行到海边，也是盼着听到徐福的好消息，能为其找回仙药，就能长寿不死，真也痴迷不悟。可在中原一个叫博浪沙的地方，秦始皇却遇到一件惊心动魄之事，就在车队行进之时，忽然有个大铁锥飞来，竟然将其前面车辆砸个粉碎，显然是想袭击始皇帝。也多亏他平日坐车无定规，备下三十辆相同轿车共行，为防被人行刺而设，使他躲过了死亡之祸，却也被惊吓恐惧，竟未抓到刺客，令其坐卧不安。其实这是汉朝名士张良，为报家仇国恨，唆使一个大力壮士所为，却未能实现愿望，让秦始皇躲过一劫，可却惹恼始皇帝，知国中尚有反抗之人，便对六国贤能者大肆迫害。由于秦始皇常服仙药，也或劳心过度，隐下暗疾，就在其五十岁时，便在东巡路上突病不起，紧返至赵地的沙丘宫时，便一命呜呼了，或是天道巧合，与赵武灵王竟死于同地，后人便称为“困龙地”。

    秦始皇追求长生，却落早亡之果，还未及安排后事，便与世长辞，其情可哀。而佞宦赵高为次子胡亥师傅，与丞相李斯等臣随行，便挟私设谋，篡改诏书。因赵高窥思弄权掌政，又知太子扶苏与李斯政见不合，被始皇外遣，李斯担心罢相，便巧言诱惑改诏让胡亥继位，使李斯继握相权，可谓狼狈为jianian。李斯竟被其蒙骗，苟同此谋，对始皇崩逝密而不宣，两人设计假诏书，拟皇