第240章受命于天，既寿永昌（求订阅） (第1/3页)

    第241章受命于，既寿永昌

    在书信当中，着五德始终。

    这是齐人给他开的道统良方。

    什么是道统？

    就是编织统治民众的谎言，同时民众愿意接受某人统治的谎言。

    凭什么你赵政成为秦王，而不是吕不韦成为秦王，蒙骜成为秦王。

    答案是，他赵政身上有秦王血脉，历代秦王筚路蓝缕，努力开拓出秦国的土地，秦王的后裔就有资格继承秦王之位。

    为什么是他成为秦王，而不是弟弟成娇成为秦王？

    答案是，他赵政是嫡长子，嫡长子应该成为秦王，至于成娇是庶子不配成为秦王。

    为什么秦国能一统下，而不是楚国一统下，齐国一统下？

    愚笨的人会，秦国有百万兵马，兵强马壮，应该统一下；可聪明的人会，秦国有水德，继承了周朝的命。

    道统白了，就是搞封建迷信。

    殷商自己是日子日孙，君权与神权合一，是行走在人间的神灵；周朝直接命，子，周子是帝的儿子，地位凌驾在诸多神灵之上，神灵遇到子也要避让，神权从君权当中剥离出来，君权在神权之上。

    后来的五德始终，命更替，更是搞封建迷信。

    当今迷信盛行，不得不搞迷信，用来加强统治。

    命在大秦，诠释了大秦的道统。

    “难道，真的要背弃白帝的祭祀，而是祭祀黑帝……难道真的要如此吗？”赵政思索着，陷入沉默当中，有不甘心。

    可又是找不到更好的办法。

    到了现在，道统有两种，一种是殷商的道统，选择神权与君权，君王就是人间的神灵；一种就是周朝的命论，君王为子，君权与神权分开，君权在神权之上。

    两者只能选择其中之一。

    周朝的命论有弊端，可殷商人神合一的政权弊端更大。

    商朝的某个君王，直接扎草人，然后在上面挂着一个皮囊，里面放着鲜血。

    殷商的君王射穿皮囊，代表了杀死神。

    这就是着名的囊血射。

    这是最早的君权反对神权，然后这位君王获得暴君的名声，死法很是凄惨。

    到了周朝初期，周武王也是人神合一，也就是帝日丁。

    可到了周公旦的时代，却是发现人神合一，本质上是君权神授，神权在君权之上。

    于是，废除人神合一，而是选择命，周王也变为周子。

    到了这一刻，变为受命于。

    何为？

    就是那个刮风、下雨、打雷的。

    子，就是的代言人，管理民众。

    在西方，还是君权神授，君王要跪下接收教皇的加冕，神权在君权之上；可在东方，却是子封神，子册封某些死人成为神灵，子的地位在神灵之上。

    “似乎我没有选择……只能选择受命于，既寿永昌！”

    赵政有些不甘心。

    可又是感觉无可奈何。

    只能用五德始终学，只能用命在水，水德在秦，至于用殷商那一套弊端更大。

    “大王，可是遇到烦心事！”

    就在这时，赵高问道。

    赵政笑道：“和氏璧，可在秦国！”

    赵高道：“和氏璧已经在府库当中！”

    赵政道：“取过来！”

    赵高道：“大王稍后！”

    只是神情当中有不解，这位大王可不喜欢各种美玉，宝石之类的，时常将其当成普通石头对待，为何今会这样。

    片刻之后，和氏璧送上来。

    赵政仔细的把玩着和氏璧。

    昔日在邯郸，赵政就是拿着和氏璧，在手中把玩，在玩乐一会只会，就是没有兴趣了。

    所谓的和氏璧，只是一个圆形的玉璧，中间有一个圆孔，呈现碧绿色，只是一个粗坯，没有进行的打磨，没有雕刻各种花纹，各种龙凤等。

    因为害怕破坏和氏璧的美好，破坏其完整性。

    在重量上大约有五斤多。

    握在手掌当中，可以当成板砖用来砸人脑袋。

    世人将和氏璧当成无价之宝，当成无上的美玉，昔日更是有十五城换取和氏璧。

    此刻，赵政眼中和氏璧只是一块绿色的石头。

    “和氏璧，这就是和氏璧吗？”

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