第240章受命于天，既寿永昌（求订阅） (第2/3页)
> 赵政笑着，直接递给赵高。 “以和氏璧为材料，锻造一块玉玺，玉玺上当刻八个篆，受命于，既寿永昌！” 赵高点头道：“臣知之！” 接着，赵高离去了 很多事情已经有了答案。 受命于，既寿永昌，这代表大王接受周朝的命观点，接受了五德始终，抛弃了殷商的人神合一。 未来很大程度上，秦国要从白帝变为黑帝，金德变为水德。 大约十后，玉器工匠走上了大殿，恭敬的送上玉玺。 赵政打开盒子，看到里面放一个巨大的玉玺。 其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻影受命于，既寿永昌”八篆字。 此刻，一寸为3.31厘米。 四寸，就是13厘米。 握着玉玺，赵政感觉到了厚重之感，感觉到了重量。 这是社稷之重。 “只可惜，早了一点！” 赵政微微叹息，又是把玉玺放好了。 必须要灭六国之后，才能使用这个玉玺，这叫名正言顺。 没有统一六国，却是用着这样的好玉玺，给人沐猴而冠之感， 赵高有无数的想法，可沉默着没有询问。 多想少问，这是作为中书令的原则。 …… 此刻的洛阳城，变得热闹起来，群贤汇聚在这里。 儒家、墨家、法家、名家、农家、纵横家、杨朱家、杂家等等，百家的学子纷纷汇聚在一起，然后剧烈的争吵起来。 各种观点不断的冲突，不断碰撞。 仅仅是儒家，就是分了八个派系，彼茨观点更是大为不同。 荀子在《非十二子》当中，就是严厉的批评其他学派的儒家，直接写到：“帽子戴得歪斜欲坠，话得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐，面色严肃，口里像含着什么东西似地整不话，这是子夏一派的贱儒。” “苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒。” 在墨家也是分为三个派系，一个是秦墨，一个是楚墨，一个是齐墨。 秦墨重点是成为工匠，发展科技为主；楚墨成为游侠，开始行侠仗义，后来沦为黑涩会；齐墨成为嘴炮一脉，开始与儒家合流。 儒家各个派系，都是自己继承了孔子真正的思想，至于其他的派系皆是伪。 墨家各派也是，自己是真的墨子传人，其他派系是假的。 这还只是内部之争，到了外部的时刻，争斗更为激烈。 若不是吕不韦提前做了准备，提前派遣士兵维护治安，可能一群人从文斗变为武斗，直接开打起来。 后世的文人皆是弱不禁风，身躯柔软，多数是君子动口不动嘴，可这个时代的文人皆是武德充沛，战斗力惊人。 无数人在争吵，同时献上一些书籍，吕不韦在在翻阅。 看着这些书籍，有的很是满意的点头，有的直接摇头去掉。 比如，儒家了君王禅让，直接否定。 还有墨家的民众选举君王，选举百官，也是直接否定。 杨朱的那种自私自利，也要舍弃。 名家的那种务虚不务实，也要舍弃。 百家的很多观点，都是不适合，不实用的。 真正适合治国的也只有三个，一个是法家的集权，一个是儒家的休养生息，一个是黄老的清静无为。 同样很多东西，也是要选择的。 比如，未来的大秦必然是郡县制为主，分封制为辅。在六层，乃至是七层多的土地上，实现郡县制；在人口稠密的地区，实现郡县制；唯有在边疆地区，地广人稀的地区，才实现分封制。 在那些人口众多，土地肥沃的地区，接近咸阳的地区，是禁止分封的。 法家之学，这是秦国的立国根本，也是根本所在，即便灭掉六国也不能废掉秦法，还要继续保存。 顶多是有所损益，有所删减，如减少部分的地租，减少部分的口赋，减少徭役的规模。 儒家的君君臣臣父父子子，还是可以的，有利于稳定秩序。 有教无类，普及教育，也要加入其郑 性善论，也要加入。
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