第0105章 葬经赏析（上） (第3/3页)

，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阴和阳。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

    【详解】地势，是指平地龙，即支龙的趋势。山势，是指山地龙，即陇龙的趋势。平地龙的趋势是看地表面的脉络，所谓脉原一线，即草蛇灰线。山地龙的趋势是看山脊石骨的走向。好像蛇行走一样，爬向东西又趋向南北，又复直行，又再回环。仿佛蹲在那里要等候什么，又好似抱揽着什么东西。又好似欲进而欲退，欲静止却又深来。行龙象这样的积止又聚集，阳气和阴气既斗争又统一，即九六冲和的变化。土是厚的，水又是深的，草木又非常茂盛，这样的来龙，其贵一定如千乘，其富一定如万金。所以经书说：这样形止而气蓄的形势，就可以化生万物，称为上地

    原文：地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。

    【详解】本节所说土地，土，是指陇龙，即高山龙；地，是指支龙，即平地龙。平地龙，以平坦的大地为贵。山地龙，以分支多为贵。无论是珑龙或支龙，分支以后的生气，都是从分支的地方，另起的生气。分支龙的终点，生气也随之而钟。观陇龙或支龙开嶂分支的方法，为察其行势，束气时要隐隐，即微小得好似看不见；展气时，要隆隆庞大。要之玄屈曲，微妙玄通。这样的龙脉必定是吉龙脉。经书说：平地龙有吉气的是平原随土而起脉，陇龙的分支有止气，其水是随支比肩而来，交会于龙终之前而止。来龙的势一起一伏，回复始终，而与形顺是葬于龙尽气钟之处，就永吉无凶的。

    原文：夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。

    【详解】在重重峰峦，叠叠冈阜的地方，群龙众支会聚于明堂，选址点xue当区别其特殊的龙脉。如众龙众支都很大，则选取小的，群龙众支都是细小秀丽，则选取大的。参差不齐的形和险恶的势，而且来龙xue（主）和水口、朝应的峰砂（客）都是同样的险恶杂势，决不可以葬。

    原文：夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支陇之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，陇葬其麓。卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。

    【详解】若是支龙在地中伏行，而陇龙在地上屹立高耸，无论是支龙或陇龙的势止气钟，其明堂平坦如掌，就可以选制址或点xue。所以经书说：平地龙要葬在高处，而山地龙必须葬在山麓。因此，平地龙选址点xue在头上，而山地龙选址点xue要点在山脚下。否则，葬法不合度，即山地龙若葬在最高处，平地龙若葬在低处，那就要脱气，即扩散生气。

    原文：夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

    【详解】其意以寻xue之难，虽差之毫厘，远之千里也。

    原文：山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相***土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。

    【详解】李定信注：本节总论葬法。山，指来龙。来龙的龙势若险要，必定有吉xue。葬法是葬其所会。即群龙众支会聚之所。要乘生气必须要原其所始，即是从随龙水的源头，来龙起祖的祖山起。乘其所止，即是选址点xue在龙尽气钟而诸水会聚之处。审其所废，即审察来龙是否为断山、石山、童山等，明堂朝水朝峰是否有煞水峰等。择其所相，即审择来龙势是否若水之波若马之驰，xue场龙虎是否迹乎冈阜龙盘虎踞，朱雀水是否曲屈弯环悠扬清澈，朱雀峰是否尖圆高耸方圆秀丽等。避其所害，如理气方面的消砂纳水，形法方面的植树造林等。坦夷宜浅，涸燥宜深，以乘生气。对闭塞而迟缓的生气要使之畅通，如xue场周围是土而井底是石，当培土以通生气。对于总合聚集的生气要稳固以防其扩散。对外防止四面八方生气噫而成风（外藏八风），对内要秘合五行。如此的乘金相水，即金水自相逢，其xue土（指“五土四备”的土）就自然印滋棺木骸骨。对上应天星，对下合地德，使九六冲和而不干不湿、不高不低、不寒不热，而含金木水火土的五土（即所有元素）四季具备。因此，君子夺神功改天命，即适应自然，改造自然，全凭目力的作用，工力的周全，以趋全美而避缺陷，增高益下，其中的微妙全在术者智力，按照上述规律类推，灵活运用，玄通阴阳，乘好生气，自然就功夺造化。

    徐弘里补注：势险，势即百尺为形，千尺为势的势，指较远之山峰、山脉，其势即后文势如万马、势如巨浪、势如降龙、势如重屋；险，非险要之险，指天然屏障。势险指远处有雄伟、秀丽、有情的山峰、山脉作天然屏障。