第三十一章、第一节 图腾崇拜 (第1/7页)

    偌尔曼见无人响应，便主动应辩。

    偌尔曼：“受你的启迪，我也打开了思路，思想活跃起来。依我看，那1象是根图腾柱，因为人类从性蒙胧，到性觉醒，再到性图腾，这其间经历了一个漫长的演进过程，谁不了解这一历史隐秘的进程，谁就不能把人类的历史真正说清。”

    偌尔曼半天未说，可他语惊四座。有喇嘛嘛开始问话啦。

    喇嘛众臣：“你所说的那性图腾，我们可不懂，那究竟是个什么东西，又表示了什么事情？”

    偌尔曼：“实际上那图腾柱就是个男性生殖器，象这图腾柱从非洲到亚洲，在欧洲和美洲的古老大地上，几乎随处可见，这种古老的遗迹证明，性是塑造人类历史的一个基本因素，性对原始人来说，是一种神秘的事物。由此产生性崇拜是人类早期的信仰，但并没有随着文明的进步而绝迹。”

    喇嘛近臣：“那是为什么呢？性就那么重要？你说说，让我们知道知道，它都反映了哪方面的问题？”

    偌尔曼：“性崇拜对古代和近代的宗教，艺术，科学和建筑有极大的影响，至今还在人类生活的各个领域留有痕迹。”

    喇嘛首相：“那研究它有什么作用？”

    偌尔曼：“研究性崇拜的目的，在于推进历史文明的进程。”

    喇嘛王：“你说的有些蒙胧，只有你说得清，大家才懂。”

    偌尔曼：“只要不犯教规，你们愿意听，我就开诚布公地说。”

    喇嘛王：“恕你无罪，尽管讲来。因为这是在研究历史的进程，佛祖不会怪罪。”

    偌尔曼：“那我就从原始人开讲。当人类进化到了初始的语言，有了逻辑思维能力时，他们就开始思索生命，或生物的起源或根源。”

    扎布：“他们为什么会想这些问题？这些人吃住在哪里？”

    偌尔曼：“生活在山洞中的史前xue居人以狩猎为主，为了寻觅食物，他们杀死野兽，掠夺鸟巢，食rou寝皮，甚至同类相食。”

    喇嘛众臣：“你是说，杀死动物还不算，还要人吃人？人类一开始就犯了大罪……罪过，罪过。你往下说？”

    偌尔曼：“若按佛教不杀生，这可是罪不容情，可那是远古的事情，人类为了生存，只有得罪上神。在为生存而奋斗的过程当中，偶尔他们会碰到鸟类在孵蛋，碰到一些刚生下来的幼兽，这便会引起他们的思索。”

    喇嘛王：“这和性崇拜，性图腾又有什么关系？你可得说仔细。”

    偌尔曼：“在人类进步的过程中，这些对自然生物的观察，与他们所了解的家养牲畜，人类的女人和孩子的情况吻合。所以，他们就得出结论说：万物象人类的男人和女人一样，都是按同样的方式产生出来的。”

    喇嘛王：“你说呢？蒲泰也该应答了。”

    纪蒲泰：“承蒙大人厚爱，我也只能说个大概。对文明人来说，唯一的人是有人格的，有真正自我意识的人。诚如笛卡尔所说：‘我思，故我在。’然而，野蛮人，原始人，把每一物体都看着是有生命的，有人格的，具有象他们一样的激情和特性。”

    喇嘛王：“那你举例说明？”

    纪蒲泰：“在原始人的现实生活中，他们甚至把最抽象的自然现象也当作人，如天空，大地，风，雨，雪，火，山，水，树木和草等等。”

    喇嘛王：“这是为什么呢？在佛看来，这些可都是有生命的。请你解释那些原始人的思维，与现代人有什么不同？”

    纪蒲泰：“在很久以前的蒙昧时代，在人类理性的曙光刚刚显现时，人类并不清楚动物，植物和无机物之间的区别。这一方面是由于化石和石化物也同样是动物，植物和矿物或石头之间的过渡形式。”

    喇嘛王：“童年时代的人类想象，万物都是有生命的，都象人一样有性别。”

    纪蒲泰：“古人从经验中得知性的事实，性既是一种很神秘的事物，也是对生殖和生命，以及任何种类的存在最现成的解释。所以，古人认定万物，动物，或非动物，都是有性的，以与人生儿育女的过程相类似的方式，来繁衍自己的类或其他存在的物类。”

    偌尔曼：“你说得对。甚至，土壤，和石头也被认为能生出人类。古希腊人把那些，从土壤中产生的人叫做‘土著人’。”

    纪蒲泰：“这是污蔑那些不同人种的人。在他们眼中，这些人是劣等人。”

    偌尔曼：“那些信仰伏都教的黑人，现在仍然认为天然磁石有强大的爱的魅力或物恋力。他们知道，如何区别‘男性’磁石和‘女性’磁石。”

    扎布：“那可能是爱的魔石。让男女中魔，在磁石的吸引下，谁也脱不开。”

    偌尔曼：“你说的那是真爱。原始人把这些观念扩充为超自然的存在物。他们的想象力，把头上的天空和周围的世界人格化，认为许多自然现象，如太阳，月亮，星星和植物，男神和女神，恶魔和地狱的鬼怪，都是有性别的。”

    喇嘛王：“这和宗教有些相同。”

    纪蒲泰：“一切宗教的基础就是性。有些宗教，如古埃及，希腊和罗马的宗教，或近代婆罗门教对湿婆的崇拜，按现代文明思想来看，在性的问题上非常粗俗。而其他宗教，如基督教，性的基础较为模糊。”

    喇嘛王：“因此，考察研究一下，什么是性，或现在的性概念，过去的性概念，是很有必要的吗，很有趣的，很有历史价值的。”

    喇嘛近臣：“大王所言极是。我们有必要记录下这性历史。以便后人得知道戒色，除去****之念。”

    喇嘛王：“我们还未说完，你不要打岔，尽管记下就是。下面还有啥？这个洋小伙，可得说说。”

    偌尔曼：“罗马人认为，天和地（乌拉努斯神和盖亚神）最初曾是以一种无限的性拥抱，或作为一个雌雄同体的神而永恒结合在一起的。在许多神话中，都可以找到这种观念，其中大多数神话记述，这两个始基（雄性乌拉努斯和雌性盖亚）是后来被割裂开的。”

    纪蒲泰：“中国的神话中也有这种现象。伏羲和女娲原是连体的，他们两个是人首蛇身缠在一起，原是兄妹，后来为造人分离。”

    偌尔曼：“有位哲人卢克莱修说：‘最后，也许你可以说，当苍天之父，把雨水倾注在大地之母的腹部后，雨水也就无影无踪了。但并非如此，因为从此以后，结下了可喜的果实，树木翠绿。’”

    纪蒲泰：“不应把刚才提到的天同基督教的天混同起来，后者是古人所不知道的。古人的天仅仅是地表的大气，云或云上面的区域，在他们看来，大气从四面八方覆盖下面的大地。”

    喇嘛王：“古人认为；天似