第三十一章、第二节 耶稣受难 (第1/2页)

    偌尔曼：“我先说说几百年前，公元1525年，有个叫冯－莱登的一幅木刻就是这样做的。”

    喇嘛近臣：“你别光说是谁这样做的，你得说出那木刻是什么样子？刻画的是什么内容？这样我们才懂。”

    偌尔曼：“若照他的意思，这是个很****的东西。我不知道你们是否愿让我说出去？”

    喇嘛首相：“你是在介绍历史，我们是在学习。就是那木刻很****，我们也不会动心思。因为我们是吃斋念佛，传经布道的人。不会入邪门歪道，更不会动摇。”

    偌尔曼：“那好。在那幅图里，进行诱惑的女人是乔装打扮的恶魔，她头上长的角说明了这一点，而且她怀孕凸起的腹部意为着，她不是一个贞洁的女人。”

    扎布：“女人怀孕，生儿育女，天经地义，怎么能这样丑化女人呢？”

    纪蒲泰：“我知道大叔一定很生气。不过，那是西方人的宣传，中世纪的艺术表现是粗糙简陋的，但，一般人能成功地使人一目了然。”

    喇嘛王：“这你们二人都未说全。那个t形究竟是干啥用的？它除了表现男性生殖器，还有什么用途？为什么他们都热衷于刻画这种东西？”

    纪蒲泰：“魏玛的一幅祭坛画，也表达了这种观念。在图中，权杖的顶端有一个t形十字架，因此，这种十字架也被叫做‘圣安东尼的十字架’。”

    喇嘛王：“这种十字架是干什么用的？你们还未说清。”

    纪蒲泰：“这种十字架，是古人执行死刑所用的十字架的形状。耶稣被钉在十字架上时，他头上的突出物，不是十字架的一部分，而是一个牌，上面写着嘲笑的话：‘拿撒勒人，犹太教徒耶稣’（i。n。r。i。）。”

    喇嘛众臣：“啊，原来是这样用的，也难怪耶稣死的那么惨，被钉在十字架上，为传经布道，受尽凌辱，遭磨痛苦。”

    喇嘛王：“天降大任于他，所以，这个圣人要受尽磨难，警示后人，唤起民心。”

    偌尔曼：“耶稣被罗马人钉在十字架上，大地颤动，大海怒吼。”

    喇嘛众臣：“可，耶稣为什么被钉在十字架上？他犯罪了吗？”

    纪蒲泰：“有一幅著名的油画，‘最后的晚餐’画的就是，犹大出卖耶稣的场面。”

    喇嘛王：“犹大为什么要出卖他呀？耶稣难道犯罪了吗？那画是谁画的？他是怎么画出来的呢？”

    纪蒲泰：“如果我没记错的话，作者是达芬奇。他画的是与十二个门徒最后聚餐的情形。这画耗费了他几年心思。因为犹大的形象，他一直没有构想好，这给他带来了无尽的烦恼。四年后的一天，他终于在一个小酒馆的胡同内，碰见一个喝得醉醺醺的赌徒。他激动不已，忙上前抓住他，喊道：‘我终于找到了，就是你……’借着黄昏的日光，他的脑海里，牢牢地记住了那赌徒惶恐不安阴险狡诈的形象，永远地定格在达芬奇的脑际。那赌徒想不到竟会有这样莫名其妙的一幕，酒醒大半，唯恐别人问他要帐，便仓皇而逃。这就是‘最后的完餐’绘画创作的经过。”

    偌尔曼：“这画面上一共有十三个人。我们欧洲人所忌讳‘13’这个数字，大概就是因此画引起。”

    喇嘛王：“啊，原来还有这么一说？那你们二人，谁说说耶稣以后的事情？”

    偌尔曼：“我也见过一幅画，画的是耶稣在客西马尼园祈祷，远处，犹大带人前来捉拿耶稣。耶稣被捕后，祭司和长老们以他传教为名，扇动百姓，不向皇上交税，又自称自己是基督，犹太人的王的罪名起诉他。罗马总督彼拉多，对此事不太感兴趣，他认为这是犹太人自己的事，他让祭司和长老按犹太人的法律处置耶稣。”

    喇嘛近臣：“他们怎么处置耶稣？”

    偌尔曼：“耶稣被带进了总督府。总督问耶稣：‘你真的是犹太人的王吗？你做了什么事，让你本国人如此怨恨你？’耶稣说：‘我的国不属于这个世界，我来世上，只为真理做证，凡属真理的人，必定听我的话。”

    喇嘛首相：“那后来治他罪没有，判刑了没有？”

    偌尔曼：“按照惯例，每逢逾越节，罗马总督按犹太人的要求，释放一名囚犯。此时，正好有一名囚犯叫巴拉巴。彼拉多问：‘究竟放哪一位，耶稣还是巴拉巴？’

    扎布：“那究竟放谁啦？“

    偌尔曼：“这事太冤太惨啦。还是让蒲泰说吧？”

    纪蒲泰：“咱们两个共同叙述完吧？那些祭司和长老挑唆群众，要求释放巴拉巴，处死耶稣。”

    扎布：“那耶稣的命可真苦？”

    纪蒲泰：“彼拉多知道耶稣没有犯罪，是祭司，文士嫉妒他，而想借罗马人的手杀死耶稣。于是，彼拉多向群众说出了自己的建议：‘我查不出他该死的罪壮，鞭打他一顿，放了他吧。’可是，祭司和众百姓，一口咬定要巴拉巴。”

    喇嘛众臣：“那结果怎么啦？是他挨了一顿鞭子，被释放了？”

    纪蒲泰：“彼拉多命令鞭打耶稣，士兵给耶稣穿上紫色的袍子，戴一顶荆棘编成的冠，然后用荆条抽打他。”

    扎布：“打后是不是释放了他？”

    喇嘛王：“圣人的苦还未受完