第三十一章、第四节 仓颉造字 (第2/2页)

：“我们算服气了你。”

    扎布：“说下去，那‘母’字怎么讲？”

    喇嘛近臣：“是呀，无论我们怎么想，也想不出其中的道理？”

    喇嘛首相：“那个‘母’字为什么这样写？”

    纪蒲泰：“这个‘母’字的象形文字，构想的很恰当。你们想，你们看，这个字的创造可不间单。实际上这字就是一个孕妇的形象，从侧面看，她胸前有ru房，肚里有孩子。”

    喇嘛王：“所以，这字就是人母？啊，以前我好糊涂，看了一辈子母字，竟不知道母字的表现意义？没知识，没学问啊？”

    喇嘛众臣：“那他还未说子女啥意思”

    纪蒲泰：“我一句话说到底，这个象形文字的‘子’字，在远古人看来，就是一个裸体男子的侧身像。你们说，象不象？”

    喇嘛众臣：“象，象极了。你解是得真好，我们怎么就没想到？”

    喇嘛首相：“那个女字，你怎么解释？让我们听听其中的含义？”

    虽然平时，他在人前很高傲，但是，在必须诌眉奉迎的时候，他就拼命弯腰讨好。

    纪蒲泰：“这个象形文字很好解释，但是，我不知道你们是否能接受得了？”

    喇嘛王：“你说吧？谁能在众人面前受到称赞？拿现在的时代跟远古时期去比较，怎能理解得了。有时，传说很新鲜，却叫人难相信。不说，那‘女’字的内涵怎能解释？谁解其中意义？”

    纪蒲泰：“对着这个字面，你们可以发出一声长叹，或许说远古人愚蠢不堪，竟能想出这点子，造出了一个这样的‘女’字。”

    喇嘛众臣：“那‘女’字究竟说明啥问题？我们还得问问你，才知其中意？”

    纪蒲泰：“说来说去，这还是一个象形字的问题。那‘女’字说白了，讲透了，就是一个女人生殖器的象形意。你们可以考慮，我说的是不是？”

    一时间，众人无语。

    偌尔曼：“说了半天，我总算明白。这些文字还是一个性崇拜的意思。那些字形的发明都属于性崇拜的范畴。这些文字的发明是象形的，古人自有其中的道理。我真算服气，中国古人的聪明，几千年前发明的文字，竟一直流传到现在，而且还在使用。”

    有喇嘛说话了：“你说什么，若按你俩解释这‘女’字的含义，现在这个世界已经变了。口说和笔写，一样****荒唐？”

    喇嘛王：‘话怎能这样讲？这是对祖宗的不尊敬？这些人祖，父母，子女的创意自有它们的道理。这些词汇是象形会意的创造字，它表明我们的先祖，有无限的想象力，和超凡精明的绘画能力，才造出这种人类最象形得体的字，这种字包含着人类最聪明的智慧，最先进的文化。对于这些字，你们还能说啥？”

    喇嘛众臣：“可，我们并不知道它是谁创造的字呀？”

    纪蒲泰：“据说，黄帝身边有一个聪的大臣，叫仓颉，他首先创造出了文字。”

    喇嘛首相：“那你能不能给我们说说，仓颉造字的故事？”

    喇嘛王：“既然他们愿以听，那你就讲讲仓颉造字的事儿？”

    纪蒲泰：“上古时期，黄帝和炎帝逐鹿中原后，有一次，与蚩尤交战。双方打得胜负未分。黄帝想改变战术，叫仓颉拿作战地图，。谁知，仓颉身上的作战图，早已丢失。”

    喇嘛王：“那怎么办？”

    纪蒲泰：“黄帝只好收兵回营。他对仓颉说‘你是我身边最聪明的一位大臣，怎么在打仗的生死紧要关头，把作战图丢失？仓颉回答说：‘这都是我的错。可是，黄帝，如今人多事杂，又常打仗。用结绳记事，刻木为号的传令法，实在难以应付。’黄帝问：‘那该怎么办？’仓颉说：‘只有造一种图，画出来，让天下人一看，就能明白意思。用这种图把你要说的话画出来，人们就会照你的意思去做。’黄帝说：‘好吧。今后你就专门画图造字吧。’”

    喇嘛王：“那仓颉怎么造字呀？”

    纪蒲泰：“这下把仓颉难住了。图和字怎么造啊。虽然他整天冥思苦想，眼看到了冬天，他还没想出造字的办法来。”

    喇嘛王：“那仓颉怎么向黄帝交代？”

    纪蒲泰：“一天夜里下雪，仓颉出去打猎。满山遍野白雪皑皑，山川林木被大雪覆盖。仓颉见从树林里窜出两只山鸡，在雪地觅食。雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，雪地上又留下小鹿的蹄印。仓颉看得出神，他把山鸡的爪印，和小鹿的蹄印一对比，就有了启示。”

    喇嘛王：“那他得到了什么启迪？悟出了什么意思？”

    扎布：“你说说其中的道理？”

    喇嘛首相：“你不用急，大家都在听着哩。”

    纪蒲泰：“他想到，把鸡爪印画出来，就叫鸡。把鹿蹄印画出来，就叫鹿。这不一清二楚？世上任何东西，只要把它的形象画出来，不就成字了吗？他把想法报告黄帝。黄帝同意说：‘好吧。这事看样子，难不住你啦。你是个聪明人，今后，你就把天下的日月山川，飞禽走兽，人间万物，都按照形象造出字来。我再颁布天下。让黎民百姓都照你的字画。”

    扎布：“那世间有那么多东西，他都怎么画呀？”

    纪蒲泰：“从此以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽百禽，画山川草木，创造象形文字。不久，人，手，头，脸，眼，鼻，口，目，腿，脚，日，月，星，云，牛，马，鸡，犬，猪，羊，兽等等，都造出来了。可是，象形文字越造越多，往哪里写画呢？这可难住了他。画在石头上拿不动，刻在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适。一天，有个人在河边捉了一只大龟，前来请仓颉给它造个字。”

    喇嘛王：“这是不是甲骨文的开始诞生？”

    纪蒲泰：“大王真是太聪明。一点就通，一点就懂。”

    喇嘛王：“过奖，过奖。你还是往下讲？”

    纪蒲泰：“仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的形象，造了个‘龟‘字。然后又把字刻在龟背上的方格里。谁知，龟由于背上刻字疼痛，乘人不防，爬进河里。三年后，这只龟在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背上的字，不但没有被水冲掉。而且还长大了，字迹也更明显了。从此以后，仓颉就命人捉到龟后，把壳都取下来。他把自己造出的所有象形字，都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝高兴，给仓颉记了一功。”

    喇嘛王：“这就说明，传说字的发明，从这时起，中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。”

    纪蒲泰：“在史书上，也有这样的记载：‘仓颉视龟而作书，见彼鸟兽迹作字画。’”

    喇嘛王：“这种说法是很有道理的。喇嘛们，谁还有啥？作问答？”

    众喇嘛们低头沉思，默默无语。各怀心事，悄悄祷告。

    喇嘛王：“你若知之，便回答之，你若不知，不作声之。”

    喇嘛们无人应声，低头不吭。

    这些喇嘛，不管他们的认识的标准是什么？他们的奴性多么深，他们还是避谈女人的。因为，支配那个时代的完全是奉迎和忠顺，他们作为出家人，是不太会爱惜女人的。他们认为这种说法，可不是说着玩的。只有喇嘛王心里清楚。这些喇嘛，对那些身份高的权贵，就会低头哈腰，就天花乱坠地迎奉吹捧。所以，为了缓和局面，他就转移话题，以便大家还能讨论下去。