第三十二章、第四节 崇敬动物 (第5/5页)

宇宙的局面。神都居住在人们无法攀登的奥林匹斯山上。”

    喇嘛王：“啊，那是座什么样的山，竟住着那么多神仙？”

    纪蒲泰：“奥林匹斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的群山之中。冬天，白雪皑皑的山峰，在阳光下熠熠生辉。大神们就选择了这块地方，来建造他们的宫殿，并在那里统一宇宙。在这座神圣俊俏的山上，每个大神都拥有自己的宫殿。最富丽堂皇的宫殿，要数众神之王天公宙斯（即朱庇特）的宫殿了。天地绕着他的权杖转，小至野草，大至苍鹰，宇宙中的一切万物生灵，都得惟命是从。当苍穹庄严之父朱庇特情绪好时，天空就会风和日丽，当朱庇特流泪时，希腊上空就会下雨。当朱庇特把白大衣盖在地上时，那就是雪天。白天和黑夜也听从天公朱庇特的命令。宙斯的意志和力量能驱散乌云，能晴空万里，或出现彩虹，能使大海兴风作浪，也能使船只乘风破浪。朱庇特能使天空堆积乌云，刮起飓风，在海上掀起狂风恶浪，使地上飞沙走石，使天空电闪雷鸣，大雨瓢泼。因此，天公朱庇特又被人们称为雷电之神，震天之神，云雨之神。”

    喇嘛众臣：“他真是神中之神。可，你还未说那些神呢？”

    纪蒲泰：“那我就将这十二个神都说出来，省得你们再问。”

    喇嘛王：“那你就说说天上神的事情？”

    纪蒲泰：“天庭奥林匹斯山的十二个主要大神有：天公朱庇特（即宙斯），太阳神阿波罗（即福玻斯，或和辛西厄斯），战神阿瑞斯（即玛斯，或马耳斯），火神伍尔坎（即赫淮斯托斯），信使墨丘利（即赫耳墨斯），海神波塞冬（即尼普顿），天后朱诺（即赫拉），智慧女神兼和平女神雅典娜，月亮女神兼狩猎女神狄安娜（即阿尔忒弥斯，或称辛西娅或福帕），美神维纳斯（即阿佛洛狄忒），家神兼灶神赫斯提（即维斯太），谷物女神刻瑞斯（即得墨忒耳）。在这里，我特意再说明，天公朱庇特是阳间之王，而其弟弟普路托（即哈得斯）是阴间之王。”

    喇嘛王：“这十二个神当中就包括那几个神。所以，我们才知道那鹰就是朱庇特的圣物，若再能举例说出这些飞禽就好。不然的话，那些外国的事情，我们还真不懂，不知道？”

    喇嘛众臣：“能再具体一些更好，因为我们知道得太少。”

    偌尔曼：“那好，我们接着聊。反正是天方夜谭，故是还未说完。”

    喇嘛首相：“我们可不希望你说完。不然的话，明天怎么办？”

    偌尔曼：“在古亚述地区，鸽子是一个传说中的女王塞米拉米丝的圣物，塞米拉米丝是亚述人和阿卡底亚人的维纳斯阿丝托莱丝的化身。鸽子后来成了希腊人和罗马人的维纳斯的圣物。鸽子之所以是这些神的圣物，乃是因为鸽子的咕咕叫声，听起来象是亚述人表是****的词。”

    喇嘛近臣：“世上竟还有这等事？那我可记下了。”

    偌尔曼：“还有让你们更不可思意的事呢。”

    扎布：“那还不快些说？”

    偌尔曼：“驴是赫斯提亚或维斯太女神的圣物。”

    喇嘛众臣：“这也太有些离谱？一说到驴……”

    他们倒吸了一口大庭的空气，就不敢再说下去。

    扎布：“如果驴是圣物，那么妙事越发层出不穷？”

    喇嘛王：“你光听，别出声。”

    扎布：“中，中中。您看我这嘴，牙掉了，就是不把风。”

    喇嘛王：“你别给我瞪眼睛。我就知道，你执行命令，却也低声咕哝。偌尔曼，只管说吧，别管他。”

    偌尔曼：“一个传说记载，在一块爽人的草地上，这位女神在睡觉，普里阿波斯看到了她。”

    喇嘛们忍住笑，不出声，静下心，仔细听。

    偌尔曼：“由于受本性的驱使，他偷偷摸摸走近她，想强jianian她。而勒努斯的驴，也在这块草地上吃草，为了阻止普里阿波斯，它突然大叫起来，这位女神和奥林匹斯山的众神们都惊醒了，从儿保住了维斯太的贞洁和名誉。”

    扎布：“这场黄粱美梦没实现哪？这也是一个逗笑故事，但愿天天都有笑话说出来？”

    喇嘛王：“你想得美，可惜这样的故事有，就是你没这张嘴，说一说，让大家乐一乐？”

    扎布：“这种故事，你们听了开心，我也开心。可惜，我就是没这笑话，要不我早背给你们听，也显得我有能耐。”

    纪蒲泰：“但是，它这样做的目的，并不是为了救维斯太，而是为了惊扰普里阿波斯神。”

    扎布：“怎么这么多动物都跟神有管？你说吧，还有哪些？”

    纪蒲泰：“在基督教的艺术象征中，鸽子是圣灵，羔羊代表耶稣（因上帝的羔羊之说），蛇代表恶魔。艺术上表现马太总伴有一个天使，马可伴有一头牛，路加伴有一个狮子，约翰伴有一个鹰，或者用这些动物来代表他们。”

    扎布：“那还有啥古怪稀奇？”

    纪蒲泰：“那就是公鸡。公鸡由于它作为雄性几乎无限的性能力，在古代成了男性力量和活力的象征。我就见过一个，在古代奥林匹克比赛的奖品的花瓶。它表明，雅典娜和男性生殖石柱上的公鸡象征着胜利。”

    喇嘛王：“这还有些意思。我们中国的有些民族，也对公鸡很崇敬。因为公鸡能打鸣，报告黎明。”

    偌尔曼：“西方人现在仍然用公鸡，作为政治胜利的象征。而且我们西方人也把**俗称为‘鸡’。”

    纪蒲泰：“这和中国的说法也差不多，只不过是多了一个字，但意思基本一样。”

    偌尔曼：“那叫啥，你给我讲讲呀？”

    纪蒲泰：“我们的土话，也将**称为‘**’。”

    偌尔曼：“呀。这么说，东西方的说法几乎一致啦。这多了一个字，意思也不差上下。”

    扎布：“除了这，那还有啥？往下说吧。”

    喇嘛王：“啊，刚才他们二人说到哪里去啦？”

    偌尔曼：“那我还接着说啦。在罗马地下墓xue的坟冢上，也用公鸡来表达耶稣死而复活所取得的胜利。我在一座古希腊的神殿里，看到了普里阿波斯神的青铜像，就是一个公鸡的形状。”

    喇嘛王：“那神的青铜像，为什么会是一个公鸡形状？”

    偌尔曼：“可能你们不知道，那些吃人的人想象，他们吃了被杀死的敌人，这个敌人的勇敢，和其他美德就会转移到他们身上。他们对待某些动物也持这样的信年。例如：一本古代印度的医书说，吃公鸡能使吃者增强男性活力。”

    喇嘛众臣：“啊。还有这种说辞？我们可不敢涉足这样的事情，不杀生，是僧人的清规戒律。”

    喇嘛王：“你们整日吃斋念经，岂能乱了性，不知分寸？”

    喇嘛众臣：“岂敢，岂敢。”

    喇嘛首相：“就是再给他们个胆，岂敢雷池半步？”

    纪蒲泰：“这只不过是对动物的崇敬，尽管某些其它动物有时也被当作象征，这也是说不清道不明的事情。”

    喇嘛王：“神话传说吗，尽管说？”

    纪蒲泰：“说到这里，也够一些了。但上述动物已足以使我们了解这些动物崇拜的真谛。它们或是作为神，或是作为似人的神的象征，而受到崇敬。”