第三十三章、第一节 大禹王陵 (第3/4页)

鲜为人知的是，现存的《轩辕黄帝铸鼎碑铭》，就是确凿的证明。它是研究荆山黄帝陵，以及黄帝在中原地区活动的非常有价值的文物资料。不可忽视？”

    喇嘛王：“能有此碑，当然很好！但不知此碑有何字样？”

    纪蒲泰：“此碑虽已破为三块，但碑文仍清晰可辩。”

    喇嘛近臣：“这可是天随人愿，让黄帝碑显现！”

    纪蒲泰：“经测量，此碑通高2。61米，宽0。95米，厚0。29米。碑首为半圆形，‘轩辕黄帝铸鼎碑铭’八字籀书，竖排两行，周围饰有浮雕盘龙。”

    喇嘛王：“碑文内容有多少字？”

    纪蒲泰：“碑铭并序共137字，阴文籀书，唐虢洲刺史王颜撰文，华州刺史兼御史中丞袁滋书，唐贞元十七年立。这通唐碑的主要内容，是记载轩辕黄帝铸鼎之事。碑文序中写：‘黄帝守一气衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。’。这就是碑文所说的事情。”

    喇嘛王：“啊！可见此碑的重要性，此碑现在何处？”

    纪蒲泰：“那我就说说立此碑移转的过程。此碑原在阌乡南10里铸鼎原黄帝陵。1931年欲移往洛阳（一说为开封）。”

    喇嘛众臣：“那碑移成没移成？”

    扎布：“这也是众人关心的事情。”

    纪蒲泰：“此碑还在灵宝县境。”

    外交大臣：“碑现在究竟在何处，请讲清楚，以免大家心里糊涂。”

    纪蒲泰：“放心，此碑已发现，现存灵宝县西阎大字营学校内。这就是我所知道的此碑下落的事情。”

    喇嘛王：“啊，我心中的一块石头终于落地了！”

    扎布：“大王为何对此碑如此关心？”

    喇嘛王：“因为我们都是炎黄子孙！”

    扎布：“啊，啊。原来如此！汉藏都是一家人。”

    喇嘛众臣：“大王可否说说黄帝的故事？”

    喇嘛王：“那我就旧事重提。轩辕黄帝铸鼎之事，始载于《史记封禅书》：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，坠，坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’。这事儿，你们本不知道，我一讲你们就明白了。”

    喇嘛众臣：“我们少读诗书，糊涂。可鼎湖现在何处？”

    喇嘛王：“这事也把我难住，因我没到过中原，所以没考察鼎湖渊源。”

    偌尔曼：“蒲泰可知详情？说给大家听听。”

    纪蒲泰：“鼎湖，就是今天的铸鼎原一带（旧有湖县之称）。以我考察，司马迁所描述的铸鼎地点，从地望上看，我心中判断，也和今天的地理情况相符，铸鼎原和黄帝陵在灵宝阌乡南荆山下。”

    喇嘛王：“啊，你考察的证据确凿吗？”

    纪蒲泰：“这也是个历史之谜。关于黄帝采铜的地点，志书中说法不一，或为河南襄城县首山，或为山西永济县雷首山。”

    喇嘛王：“两处采铜地点，那个是真？那个误传？”

    纪蒲泰：“有考察者认为，应为灵宝秦岭头。”

    喇嘛王：“那有何理由？”

    纪蒲泰：“那里的地貌地形，也可能是这样的情形，因为秦岭头是此处最高的山峰，和荆山相望。”

    喇嘛王：“那有何依据？”

    纪蒲泰：“大王，我只能这样告诉您。《阌乡县志》录诗《轩鼎烟霞》云：‘不信骑龙去，高原有帝陵。首山当面出，湖水望中澄。’。轩鼎当面而立的就是秦岭头。”

    喇嘛王：“啊，还有这样的理由？”

    纪蒲泰：“史称：‘天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱。’，其顺序自西向东，依次排列，基本上是在一条直线上。在华山和太室之间，也只有秦岭头高俊奇险，称得上是名山了。”

    喇嘛王：“我阅《封禅书》，你读《轩辕黄帝铸鼎碑铭》中所说的都史料，后人读后才知道，黄帝是人们心中一位很有德政的帝王。传说，轩辕黄帝之所以从昆仑山来到荆山一带，是为了查看那里的灾情；采铜铸鼎，是为了炼出仙丹给老百姓治病。”

    喇嘛众臣：“是啊，因为黄帝为人们办了许多好事，所以人们爱戴他，敬重他，把他当作中华民族的首领。”

    喇嘛王：“你们只要知道黄帝是中国人的祖宗，就行！因此，当黄龙来迎黄帝升天时，人们死活不让他走，这才拖下了他的金靴，扒下了龙皮，拔掉了龙须。人们把黄帝的靴子埋在他铸鼎的地方，故而那里也就成了黄帝陵了。这也是你们应该知道的事情，勿忘祖宗！”

    纪蒲泰：“还有县志为证，《阌乡县志》（民国21年修）有这样的记载：‘荆山即黄帝铸鼎处，值北有黄帝陵，古庙存焉。’，以往，人们根据‘黄帝崩，葬桥山。’等史料记述，确信陕西桥山为黄帝墓。现有《阌乡县志》记载：‘荆山即黄帝铸鼎处，北有黄帝陵，古庙存焉。’为证，所以，考察落实黄帝陵是个很重要的事情。”

    喇嘛王：“应该很慎重。其实，陕西桥山也只是黄帝的衣冠冢。因为，史载汉武帝北巡朔方还，在桥山祭黄帝冢时曾问：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’，有人对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’。另据，《列仙传》云：‘轩辕自择亡日……葬桥山，山崩棺空，唯有剑、（鞋）在棺焉。’。这些记载表明，陕西桥山黄帝陵，所葬只是黄帝的剑，和鞋。而非真黄帝升天处？”

    纪蒲泰：“因此，在陕西民间传说中，黄帝也是在他铸鼎的荆山（河南灵宝）骑龙升天的，路过桥山时，因人们拦留，葬下了衣冠。所以，河南荆山黄帝陵，是黄帝铸鼎和骑龙升天处。除史载葬有黄帝的宝弓、龙髯等物外，也葬有黄帝的靴子，葬靴冢至今犹在。”

    喇嘛王：“快哉，快哉！由此看来，河南荆山黄陵和陕西桥山黄陵，都是黄帝的衣冠冢！不过，河南荆山是黄帝最初升天之处，毋庸置疑。”

    纪蒲泰：“可以说河南荆山黄陵天下第一！再则，据《轩辕黄帝铸鼎碑铭》中说，黄帝‘衍三坟’，可见，最迟到唐贞元年间，轩辕黄帝的陵墓，至少就有三处了。还有人说：‘黄帝陵墓在甘肃，河北、河南等地都有。’，加之陕西桥陵，现知的黄帝陵已有四处。未知的也不能预测有多少处？”

    扎布：“象我们这号人，就更不明就里……难得糊涂，难得糊涂？”

    外交大臣：“那河南荆山黄帝陵，为什么鲜为人知？”

    纪蒲泰：“原因是清朝以来庙无主持，殿倾碑残，无人照管，仅存遗址。”

    喇嘛王：“这就是说，《轩辕黄帝铸鼎碑铭》，是幸存的荆山黄陵的唯一碑记。”

    纪蒲泰：“是的，幸好保存了这块碑，才使后人考察有了证据，这就是它的重要意义。因而它的历史价值就显得更为重要。据史书载，汉武帝时，荆山黄陵就开始建宫，仪式隆重祭祀黄帝。”

    喇嘛王：“是啊，这种对始祖黄帝的祭祀仪式，要一代代传下去，才不失中华民族的凝聚力！”

    纪蒲泰：“可是，明代以后，由于朝廷与当地政府重视不够，民间香火也逐渐断续，荆山黄陵年久失修，殿宇倾废。由于香烟渐少，虽几经修葺，建筑宏伟程度，终不及桥山殿宇壮观。”

    喇嘛王：“可叹，可叹！历史的变迁，谁也不能阻拦？”

    纪蒲泰：“若从历史的源头推断，将历史还原，其实，在明代以前，荆山黄