第三十五章、第一节 先民观天 (第3/6页)

：“这就是远古传流下来的，天空出现了几个太阳。古本《山海经》记有，‘羿射九日，落为沃焦。”

    纪蒲泰：“如果说‘沃焦‘落在海洋里，那寻找起来就相当困难。一般神话里都说，羿射落的太阳变成了乌鸦，当是源于日中有三足鸟是传说。不过，我认为那是太阳黑子，而古人却说‘落为沃焦’。可见，当时的古人是不可能知道太阳黑子的。”

    喇嘛王：“你说得不错，不但古人不知道，就连我现在也不知道，太阳黑子是怎么回事？”偌尔曼：“在远古时代，数日并出的神话，表明特大陨石进入地球大气层，可能分裂成

    若干块。这是正常现象。有的落到海洋里，有的则落到地球上。现在，我们可以想象，远古时期的天象，曾是什么样？”

    喇嘛王：“在中国，远古神话中，最为著名的是女娲补天的传说。《淮南子览冥训》称：‘往古之时，四极废，久洲裂，天不兼覆，地不周载，火（监？）炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。’”

    纪蒲泰：“宋代罗泌在《路史发挥一》引《尹子盘古篇》云：‘女娲补天，射十日。’看来，女娲时代大祸从天降，并造成一系列灾难。这表现十日并出，天崩地裂。”

    偌尔曼：“这都是古人观天象得出的表象，似乎可以考虑，这是特大天体闯入地球大气层，它可能分裂成多个小块。它们与大气层剧烈磨檫而放出强烈的光和热，仿佛将天（远古人会将天，想象成为硬壳。）砸破，落地后震动大地。而后，大火漫延，就是陨石落地后，引起森林草木大火。再则，洪水泛滥，那是陨石落入海洋，引起强大海啸（可高达数十米，甚至上百米。）再后，猛兽侵害人类，那些灾难还会迫使禽兽，离开原来的栖息地，或活动范围，而进入人类的居住地。”

    纪蒲泰：“这与现代科学家们对巨大陨石降落产生种种灾害的分析，几乎完全一样。这不可能是远古人的胡乱想象，他们也没有必要胡编乱造，因为他们也没有理由来编造这些东西。”

    喇嘛王：“你这观点，我信服。如果，当时的人类不是亲身经历，则几乎是不可能编造出来的。”

    偌尔曼：“在西方的古希腊神话中，也讲到人类经历的五个世纪。安排列顺序：即黄金的世纪，白银的世纪，青铜的世纪，黄土的世纪（依靠大地的出产来生活），和不久前刚刚开始的黑铁的世纪。在古希腊人的眼里，人类的遭遇每况愈下，一个世纪不如一个世纪。”

    纪蒲泰：“这种观点，至今没有得到古生物和古地质研究的证实。但是在人类漫长的发展过程中，自然环境时好时坏，却也是事实。你可举例……”

    偌尔曼：“事实上，当1908年通古斯大陨星降落时，目击者将其视为第二个太阳的出现。这也造成了那个地域的灾难。与此相象的古希腊神话中，法厄同替父驾驶太阳车，由于经验不足，太阳车过于靠近大地，以至万物枯焦，遍地大火。这些远古传说，都暗示着巨大陨星能够放出强大的光和热，从而在地球上造成远古先民痛苦的记忆，代代相传，直到今天。”

    纪蒲泰：“在世界上，几乎所有民族的古老神话中，都有远古天空出现过多日现象（二日并出，数日并出，十数个太阳并出。）的神话。这些神话，都明确流传着这种天象，给人类造成的巨大灾难。”

    喇嘛王：“这在中原古书中早有记录。《淮南子本经训》描述了，尧时代的环境大破坏：‘逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐，凿齿，九婴，大风，封豯，脩蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀久婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，斩脩蛇于洞庭，禽封脩于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭，险易，远近，始有道理。’”他一笑：“我先说到这里……”

    喇嘛众臣：“大王说得自有道理，您日理万机，上能通天，下能察地，尊照上天的旨意办事，让木里风调雨顺，日子平和，木里的万民都服您。”

    喇嘛王：“哟呵。你们所举的理由都很有理。可是，我却不能沾沾自喜。你们，未免扯得太远了。那些话我们先撇开不谈，可我们正谈的题目可不能中断。”

    喇嘛首相：“是的，大家全都在谈论天文地理，这种事儿，可不能跑题。”

    外交大臣：“好，就这么谈。关于木里的事儿，咱们什么话也别提了。”

    喇嘛众臣：“我们明白了。一切都是大王的旨意，我们应该遵从。”

    纪蒲泰：“那行。刚才的话题，无疑我们还要接着谈下去。现在，有许多学者，都试图合理地解释传说时代的十日并出现象。如认为是日晕或幻日，飞碟，天干记日法发生紊乱，十来个部落首领同时争王，等等猜想，但都未有得出最后有证据的真正结论。由此看来，女娲时代大祸从天降，并造成一系列灾难，表现为十日并出，天崩地裂，遍野沃焦……似乎是真实的。”

    喇嘛王：“我所知道，《尚书尧典》记有尧时：‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天’，还有《孟子腾文公》也称：‘当尧之时，洪水横流，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。’究其原因，则肇始于‘十日并出’，也是大祸从天降，黎民百姓统遭秧。”

    纪蒲泰：“大王即然说到这里，我再来补充几句。以我看来，所谓猰貐，凿齿，大风等为害之物，过去人们都认为是猛兽，其实分析起来，它们也可能是自然之物，或其它不友好的部落的相互争斗。天地的大自然灾害的破坏，完全可能使一些部落迁徙，或侵犯其他部落的领地，而形成破坏力。如大风，可能是以风为图腾的部落，也可能是狂烈的台风或飓风，使远古人类产生恐惧心理，才使某些部落以此为名，形成部落图腾，以显威名。凿齿则可能是部落名，他们或许有成年时，敲下几颗牙齿的习俗。这在某些出土的史前遗迹中，证明这种风俗相当古老。”

    喇嘛王：“你不说，我还真不知道。”

    纪蒲泰：“我国高山族，目前，仍盛行折齿定亲的风俗。”

    偌尔曼：“这种风俗，不光中国有，世界上，许多地区的古老民族都有这种风俗。”

    喇嘛王：“以上种种风俗，在神仙的故事里还有一些有趣的事情。我记得麻姑和王方平相见时，说了一番话：‘接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？’王方平也感叹道：‘圣人皆言海中行复扬尘也。’这就是苍海桑田成语的由来。它证明人间苍海的不断变换，人类的不断迁徙，世间的不断变迁。或许，这就是人类所经历的无数灾难，子子孙孙得以流传。”

    纪蒲泰：“大王所言极是。事实上，我国的渤海，黄海，东海确实多次成为陆地。据研究，最近的一次在一万年前，至今在海底上，仍有河道纵横（与今天的入