第三十五章、第一节 先民观天 (第5/6页)

我想起，曹雪芹著《石头记》（即《红楼梦》），其中开篇明义的情形。”

    喇嘛王：“这著作，了不起。我只是听说过，那《石头记》还未传到我们藏地。在木里，我们先不说曹老先生，如何写四大家族的兴衰历史。但，你可得说说，它与陨石有何关系？”

    纪蒲泰：“那我只好满足您，说说书中的字句：‘看官：你道此书从何说起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈的的顽石三万六千五百零一块，那娲媓只用了三万六千五百块，但剩下一块未用，弃在青埂峰下。”

    喇嘛王：“那剩下一块未用，干啥？”

    纪蒲泰：“那书中道：‘谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。”

    喇嘛王：“那么说，这弃石也不得了？定能闹出一番事来。”

    纪蒲泰：“那是书中所著后话。我但说所著原话：‘因见众石倶得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。’由此看来，曹公甚通天文。”

    喇嘛王：“不错，他若不懂天文，地理，家族，历史……也不会写出那世人传诵的《石头记》。由此，我想到，他还可能熟知《山海经》，因为大荒山是《山海经》中，十二座日月出入山之一。所以，他才能写出天下奇书!以传民间阅读。”

    纪蒲泰：“大王所讲极是。《山海经》中……数字12、24、36500，可能暗取自十二支、二十四节气、一年三百六十五天等天文历法数字。”

    喇嘛王：“这个我倒没有注意，也没有研究。再说，这种事儿，是你们学者的范围，对我来说，就是门外汉了。不过，《太平御览》我倒看过，其中引《王歆之南康记》称：‘归美山山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石，大风雨后，天澄气静，闻弦管声。’看来，女娲所炼之石，确有神异之处。所以，曹老先生才将其著书之中，引出一段空前绝后的爱情……哎，扯远了，过度了，越界了，不说了。这不是出家人所应谈的事，还是引入正题吧。”

    纪蒲泰：“我们有理由相信，刚才大王所念纳西族民间史诗，和曹老先生所著之书，与其它许多远古神话一样，它们同样记录了人类早期历经的劫难，并世代相传给后人。”

    喇嘛王：“我可举例。正月二十三，相传是女皇武则天的生日。如今，女皇故里广元尚有‘正月二十三，妇女游河湾。’的民谚。不知此风俗，是否与天穿节有关？”

    喇嘛首相：“有人认为，从火堆上跳过，源于古老的拜火教……”

    喇嘛王：“这习俗倒是有，但至于拜火教，却很少有人知道。或许，古老的先民崇拜的是‘天火’。但天火究竟是什么，这恐怕更少人知道？”

    纪蒲泰：“藏地的这方面古老传说，我知道的不多。不过，中原的远古传说，倒是这样说的。女娲部落可能是最早发明冶炼术，或制陶术的部落。因此，才有用炼石补天的方法，和用黄土造人的传说。”

    喇嘛王：“那其它部落呢，他们都是怎样对待‘天火’呢？”

    纪蒲泰：“这种事多啦。其他部落对这种天灾，则采取了不同的方法。如善跑的夸父部落，采用的是驱赶追逐的方法，善射的羿则采用弓箭，将多出的太阳射下，颛顼用巫术将塌下的天重新与地分开，女丑和嫦娥，则用自我牺牲的方法，祀求灾难消失。当然，与女娲补天时代环境和情接，最相似的是尧的时代。我认为，女娲时代的浩劫，与尧时代的劫难是同一事件，口口相传，才流传到今天。”

    喇嘛王：“这古书有民俗记载。明人杨慎在《词品》中记有：‘宋以正月二十三为穿天日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。’这种风俗，至今仍在流传，只是将时间改为正月二十。”

    喇嘛首相：“关于这个传说风俗，民间已重新选妥了日期。据民间传说讲，女娲补天之后，用泥巴做成一男一女，他们在凡间结成夫妻。”

    喇嘛众臣：“这传说故事有听头，我们很耽心他们的婚事会有变化，你还是把以后的一切情形都告诉我们吧？”

    喇嘛首相：“这倒不难，因为我还未说完。他们结成夫妻后，过年时，夫妻二人做了很多年粑，送给女娲。女娲只收下一点，并指着其余的年粑说：‘我用了三万六千块石头补天，有些缝没有合严。你们把这带回去，到正月二十吃掉，便可以将天上的缝补严。’”

    扎布：“哈，哈。我明白啦。从此，便有这种习俗和民歌：‘二十把粑煎，吃了好补天，麦子结双吊，谷堆冒尖尖。’以往，常听汉族兄弟唱，但我就是弄不懂由头，如今，这歌从我肚里升到脑里，让我明白了事理。不过，我还听汉族兄弟说：‘正月二十一至二十三日，尚有燎疳节风俗。届时要在院里点火堆，大人小孩都要从火堆上跳过。同时要吃炒黄豆，并用黄纸剪成娃娃壮，挂在门楣下，以挡‘疳神’。”

    偌尔曼：“即然说到这儿，我也有话说。在日本，也有其俗，届时用柴燃起大火，撒豆于其中以驱鬼。”

    纪蒲泰：“正月二十五日为天仓节，在《燕京岁时记》中称：‘每至二十五日，粮商米贩，致祭仓神，鞭炮最盛。居民不尽致祭，然必烹治饮食以劳家人，谓之填仓。’”

    喇嘛王：“这真是各地风俗都不一样。但却都与水火有关。看样子，从古传今，都有灾难，大火漫延，洪水泛滥，迫使人类离开家园，四处避难。”

    纪蒲泰：“多日并出的神话不少，我只能再举少数例子。台湾的日月潭，据说，便与古时二日并出，一日被射变成月亮的传说有关。”

    喇嘛王：“纳西族的民间故事里，古时九日并出焦杀草木，后来，有英雄出来与之搏击，将一日便成月亮，另七日变成七颗星星。据说，纳西族妇女，喜爱披着一种七星披肩（用上好的绵羊皮制成，上面用彩线绣着七个盘壮图案，象征七星。），便源于此。”

    偌尔曼：“可，偏偏有唱反调的。我说的是，唯独在哈萨克人的传说里，却说古时有七个太阳，在天空同时照耀，一切都风调雨顺。”

    喇嘛众臣：“那怎么可能呢？那七日同照，还不烧死人？又怎会风调雨顺？”

    偌尔曼：“一个民族，一个传说，世上千奇百怪的事太多了。后来，有个魔鬼夜猫精，将七个太阳统统射下。结果，大地一片黑暗，于是，又有三个故娘历尽艰辛，找回一个太阳，从此天气才恢复正常。”

    喇嘛王：“这都多亏了那三位舍生忘死的好故娘！才使天地有了好气象。那三个故娘的恩情，后人将永远不能忘。”

    纪蒲泰：“这一切传说都离不开天象。在远古时代，陨石下降，如果是小陨石，古人也许似乎并不介意。相反，确认为它还能够给人们带来财富和运气。”

    喇嘛王：“在中原，这有什么道理？