第三十六章、第一节 开天辟地 (第1/2页)

    纪蒲泰：“若从盘古开天辟地说起，这个故事大家早已熟记在心，但我还得说一说其中的细节，以便与大家讨论。关于开天辟地，人类与万物起源的神话众多。华夏大地幅员辽阔，数千年来，在这片土地上，曾出现了众多既相互联系又多元一体，又有区别的区域的华夏文明，但最终华夏文明仍一脉相承，正是这种经久不衰的凝聚力，才造就了中华民族的生命力。而这类神话就是华夏文明的最好例证。”

    喇嘛王：“那在中原先民的心里，天地是怎样产生的？人类是怎样起源的呢？”

    纪蒲泰：“人们自古以来都对这些问题，充满了好奇。世界各个民族都有创世神话，人们一直想象能有一位能够开天辟地，有着无穷伟力的神在创造万物。”

    偌尔曼：“这类神话被称为创世神话，又可以称开辟神话。”

    外交大臣：“那为什么说是开辟神话呢？这其中有何意义？”

    偌尔曼：“创世神话是人类对自然，宇宙所作的童贞启蒙的解释和想象的描述，它反映出远古初民对天地宇宙，和人类起源的最原始的思索的结果。”

    喇嘛王：“那你们就说说，这种原始思考的结果。因为在中国，广泛流传着盘古开天辟地的神话，都来自中原。现在，我们都想亲耳听一听来自中原的学者，把这千古流传的故事，亲口传授，以满足我们的要求。”

    纪蒲泰：“这都是神话传说，在上古时代，天地混朦，还没形成。据传说，这混沌的中心，还没有人，只有我们人类的祖先盘古氏，睡在那里。”

    喇嘛众臣：“啊，原来始祖盘古住在宇宙的中心！”

    外交大臣：“那盘古祖先，什么时候才醒来呢？”

    扎布：“我听说，那混沌象个鸡蛋？”

    纪蒲泰：“这个比喻很形象。我国古籍《三五历记》中就记载，盘古开天辟地的艰辛经历……天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。就这样，盘古经一万八千年的孕育，终于从混沌中长大。他见上下不分，朦朦胧胧，什么都看不清，便用一把巨斧辟开周身的混沌。从此，混沌就分成了两个部分，经盘古一辟的结果是：一部分轻而清，一部分重而浊。”

    扎布：“那清与浊怎么说？”

    纪蒲泰：“轻而清的那部分，不断地上升，形成蓝天。那重而浊的部分，不断地往下降，形成了大地。”

    喇嘛近臣：“啊，原来天地是这样形成的！这真有意思，那我得赶快记。”

    纪蒲泰：“盘古开天辟地后，觉得有些孤独的难受，因为天地间，只有他孤零零一人。他时而欢喜，时而恼怒，时而悲愤，时而叹惜。这都是因为他孤独一人，没人陪伴分享喜悦，没人陪伴他分解忧愁。所以，他才喜怒无常，高兴时，晴空万里，生气时，乌云翻滚，哭泣时，倾盆大雨，叹气时，风云变幻，发怒时，狂风阵阵，飞沙走石，眨眼时，道道闪电，发鼾时，隆隆雷鸣。”

    喇嘛王：“那盘古活了多久，才离天地而去？”

    纪蒲泰：“这无法考究，因为他活得太久。盘古的寿命非常长，只能推测他在开辟的天地间，独自生活了漫长的岁月后，郁郁寡欢，终于头东脚西躺在大地上死去了。”

    喇嘛王：“啊，我们终于听了一个盘古开天辟地的故事。可，他死后，又发生了什么事？”

    喇嘛众臣：“我们都想听一个完整的故事？那最后的结果，又是什么？”

    纪蒲泰：“盘古死后，双眼分别变成了太阳和月亮，头发变成了星辰，汗毛变成了草木，牙齿和骨头变成了金石。因为，他的头高高隆起，成为东岳泰山，他的两脚脚趾朝天，成了西岳华山，他的肚子高挺，成为中岳嵩山，他的左臂成了衡山，他的右臂成了北岳恒山。”

    喇嘛王：“啊。我终于弄懂了五岳的来历？”

    纪蒲泰：“但还有许多中国神话传说，是太阳鸟驮着太阳东升西落开始……这就是‘泛灵论’，就是认为世界上的一切，各种自然现象的背后，都有一只手，存在着某种神秘的指挥者，他或许就是人们思想中的上帝，他拥有超自然的伟力，主宰着一切，换句话说，这就是有灵魂的神。”

    扎布：“是呀，世上若没有神，那谁来管人？世界岂不乱套了。”

    外交大臣：“说得好。是呀，若没有神，那谁来造人？”

    喇嘛王：“还是让学者说说，在他们眼中，什么是神？”

    偌尔曼：“神话的产生，都脱离不了当时的地理环境，这些环境的变化，天气的变化，是初民产生神话的思想基础。正是这些不断变化的事情，他们还解释不清，于是，由于幻想的启示，诱发了灵魂的观念。例如：他们在睡梦中旅行，上山打猎，下水捕鱼，与其他部落作战，生老病死，婚丧嫁娶，结婚娶妻，喜得儿女……等等梦中的幻觉，而醒来时，却发现是在梦中未动。这种奇异的梦幻现象，使先民们猜想：世上一定还有另一番天地，可他们却无法解释。在人们实在的，可捉摸的，又可看见人的躯体之外，还有一个虚空的，不可捉摸的，无法看见的精神世界，那就是灵魂，附在人身，在另一个地方游走。”

    纪蒲泰：“奥洲土著认为：当睡眠者发出鼾声时，灵魂就四处漫游了。希腊荷马史诗《伊里亚特》中的英雄认为，灵魂是从伤处逃走，或从眼睛里流出。先祖们还认为，人死后，灵魂是不死的，仍在世上漫游。”

    喇嘛王：“这就是你们二位所说的‘泛灵论’？”

    纪蒲泰：“最初产生的神的幻象，由于自然的伟力不可代替，于是，先民就按照人类自身的形象，构思出各式各样的神。”

    偌尔曼：“先民们还认为，是神在管理着世界，制定着一切，是他们的生活，运动和争斗，造成了天地间种种复杂，而壮丽的自然现象。例如：古希腊人揣想，日月星辰，山川海陆，以至雨后彩虹，河畔水仙，都是神的身影。生老病死，祸福寿夭，也都取决于神意。至于那些宏大的自然物，复杂的自然现象，更是神灵所cao纵。太阳由太阳神福玻斯。阿波罗驾驭天车，遨游太空。大地由地母该亚坐镇，天空由天父乌拉诺斯掌管。熊熊火焰是火神赫淮斯托斯所控制。滔滔海洋，则由海神波塞冬治理……”

    喇嘛王：“那么说，西方的上帝就是最大的神，他不但管着神，还管着人？”

    喇嘛众臣：“既然大王这样说，上帝就是开天辟地的神？”

    扎布：“这就是说，那上帝就象中国的玉皇大帝，不但管着天上的众神，还管着凡间的人？”

    外交大臣：“你这法国小伙，那就请你给我们说说西方的上帝，是如何开天辟地？”

    偌尔曼：“好吧。阿尔伯特爱因斯坦曾说过：‘我想知道上帝是如何创造这个世界的。对这个或那个现象，这个或那个元素的谱我并不感兴趣。我想知道的是他的思想，其它的都只是细节问题。’现在，即然你们也对这感兴趣，那我就说说西方开天辟地的故事。西方古人传说，太初时候，上帝创造天地。因为那时，地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗