第三十五章、第四节 浑仪简仪 (第1/7页)

    纪蒲泰：“要说我们古人经过长期实践摸索，发明的那些巧夺天工的浑仪和简仪，还得从浑仪和浑天说说起。”

    喇嘛众臣：“你要想说，你就说仔细，因为那些仪器看可不简单的。”

    喇嘛首相：“是呀，在座的，谁也不清楚你将要说的那些事。”

    扎布：“总而言之，我的孩子。我们必须听你的，因为我们谁也不知道是怎么回事？”

    喇嘛王：“我们都想听你所说的。我的心里的确有这个打算，想让你把这些仪器介绍完。”

    纪蒲泰：“我完全尊重您的意见。或许你们不知道，南京紫金山天文台上，还有一架明代浑仪保存在那里。”

    喇嘛众臣：“不知道，不知道？”

    喇嘛王：“这话倒爽快，我们真不知道。不过，这事真好，总算有一架祖宗制造的仪器保存下来了。”

    偌尔曼：“队长，你刚才告诉的这个消息，令我激动不已。这个消息真是妙不可言，我还是头一会听说哩。在座的人，一定很想看一看它的面貌。”

    外交大臣：“确实的。真可惜，我们没机会，去不了。”

    喇嘛近臣：“那我们就听他详细介绍。”

    喇嘛王：“那就让他讲得明明白白。因为到南京，我的心里的确是有这个打算，可，也不知道那一天能实现。”

    扎布：“去南京？那可不是闹着玩的。”

    喇嘛王：“我知道，远隔千山万水，那将是一路难经的历程，也不知道我的身体行不行？”

    喇嘛首相：“有心就行，大王不必远行。因为木里一可也离不开您，许多事都等您处理。”

    喇嘛王：“你看我该怎样才好？”

    喇嘛首相：“您该改变主张，听蒲泰讲一讲，就等于您去了南京一趟。”

    喇嘛王：“还是你替我出了个主意，打消了我的念头。听他讲吧。”

    纪蒲泰：“首相大人，说得有道理。我现在就介绍那架浑仪，它是我国唯一的一架古代浑仪了。我亲眼目睹过他的全貌。你们可能想象不到，它姿态雄伟，气势磅礴，世间无双。你们想，托起整个仪器的四条铜龙，生气勃勃，欲上九天，表现了我国古人高超的铸造技术，观测天象，日月星辰，可上九天揽月的英雄气概。”

    喇嘛王：“这我听着倒心里痛快。可你只说了个大概，具体细部我们并不清楚？”

    纪蒲泰：“仪器上部，圆环相套，浑厚纯朴，是我国古代天文学体系完整的象征。”

    喇嘛王：“中，这就是古人的科学发明。由此可见，古人聪明，值得尊敬。哎，我有些激动，又打岔了。往下进行，进行。”

    纪蒲泰：“从外形看，整个仪器结构牢固，工致华美，近看高大，远看玲珑，是我国古代科学技术，工艺美术，冶铸技巧，机械构造等方面，领先于西方高度发展的结晶。”

    喇嘛王：“照你所说的，它真是巧夺天工的天文观测仪器，罕见的艺术珍品！”

    纪蒲泰：“是的，是的。您可以这样想的。”

    偌尔曼：“你说得对，西方也没有这样的制造水平。真是这么回事儿。”

    纪蒲泰：“这架浑仪，是明正统二年（公元1437年）仿郭守敬的设计，用铜铸造成的。它是一台结构比较复杂、具有多种用途的天文观测仪器。它继承和发扬了我国古代浑仪制造的传统，并把它发展到新的高峰。”

    喇嘛王：“这架浑仪为，什么命名为浑仪，你得讲明其中的道理？”

    纪蒲泰：“当然的，您是抓住了问题的主题。这和我国古代流传的‘浑天说’有关。正因为这个高明的主意，古人才发明了这种仪器。”

    喇嘛王：“对了，中国人这种发明是难能可贵的，人人都称赞这种事情。并且愿意这个事马上就成功，这正是我衷心所祝愿的。”

    纪蒲泰：“是的，大王，我就让您称心如意吧。‘浑天说’是在长期观测日月星辰，在天空的运动后，我国古代人建立起来的一种宇宙理论。譬如早晨，太阳从东方冉冉升起，中午经过南方，到傍晚，落山的太阳染红了朵朵晚霞。天黑后，在东方看到的星象，第二天，天亮前，挂到了西边的树稍上。日、月、星辰就这样周而复始地运动着。”

    喇嘛王：“对了。你是抓住了一个很重要的主题，来说明问题。它们日复一日地这样运动着。下面就看你怎么说？”

    纪蒲泰：“古代人们把这种运动，叫做天体的周日运动。”

    偌尔曼：“至少你们得记住，天体的周日视运动，是地球自转运动的反映。”

    纪蒲泰：“关于这样一个问题，我国汉代的《汉书考灵曜》有出色的分析。它说：‘地恒动不止，而人不觉，譬如人在舟中，闭（？）而坐，舟行而人不觉也。’”

    喇嘛众臣：“确实如此。地上的人们不觉得自己随地球在旋转，而是感到日、月、星辰在东升西落。不过，这种观念，我们都是跟大王学的。”

    喇嘛王：“跟我学的？好，正如你们说的，就算是这样吧。它给人们一种表面的印象，就好象日、月、星辰都在一个球面上，围着地在旋转。这大概就是古人的观天印象，‘天圆地方’说最早就是，从这种直观感觉中产生出来的吧？”

    扎布：“大王说的真对呀，我就是这样想象的。”

    喇嘛王：“面对着天空的周日旋转现象，古人提出了许多问题。两千多年前，楚国的爱国诗人，还做诗发问。”

    纪蒲泰：“不错，有人译文：‘这天盖的伞把子，到底插在什么地方？……太阳和月亮何以不坠，星宿何以嵌得很稳？’在那诗里，诗人不仅对修改了的‘天圆地方’说（修改了的‘天圆地方’说，把天看成一把大伞，而高高地悬在方形的大地上面）提出了怀疑，还提出了天轴在什么地方的问题。可那时，古人还没人能回答这样深刻的问题。”

    喇嘛王：“有问题就要提，要探索就有收获。后来，古人逐渐发现了北天极附近的北极星——天枢星，它不随众星转动。因此，北认为是‘伞定’——天极。你的看法呢？”

    纪蒲泰：“大王，看来您很有这方面的知识。关于这个问题，您又为什么还跟我讨主意呢？”

    喇嘛王：“为的是，看看到底你是怎样看待这个问题？”

    纪蒲泰：“是吗。这是古人已经定了的事。古人把一圆周分为三百六十五又四分之一度，半周就是一百八十二又八分之五度。从北天极到南天极共一百八十二又八分之五度，其中间就是天赤道，赤道附近的星周日运动的速度最大，变化最明显。如著名的二十八宿中的参宿三星，就在天赤道附近。于是，从‘浑天说’引伸出天体的赤道坐标系统，浑仪就是按这个坐标系统设计的观测仪器。这一点，在张衡的《浑天仪图注》中，有明显注释。”

    喇嘛王：“这个张衡，有这样伟大的发明，