第三十五章、第四节 浑仪简仪 (第2/7页)

他说的话就得实行。因此，他在我眼中，就是天子骄子……他是怎么说的？”

    纪蒲泰：“他在所著的《浑天仪图注》中说：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。……犹壳之裹黄。’又说：‘周天三百六十五度又四分度之一；又中分之，则一百八十二度八分度之五复地上，一百八十二度八分度之五统地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北出地上三十六度。’他还把天体周日运动比喻为：‘天转如车榖之运也。’”

    偌尔曼：“这是多么明确的‘天球’概念，在中国的古代，能产生这种概念，真不简单。我有个问题，是不是张衡的宇宙观，就是天是‘鸡蛋壳’，地是‘蛋中黄’呢？”

    纪蒲泰：“张衡是宇宙无限论者，他认为天外仍然有天。关于这一点，他在《灵宪》中，说得很清楚：‘宇之表无极，宙之端无穷。’”

    偌尔曼：“这说明，后汉天文学家张衡，懂宇宙在时间和空间上都是无限的。他这种思想很超前，西方人有些望尘莫及？了不起！”

    喇嘛王：“为了对浑仪的构造有所了解，你们得从张衡的描述，将天体的坐标系统，做些简略介绍。”

    纪蒲泰：“那好。我们暂且想象以地球为中心，做一个很大的天球，把地球自转轴延长，在天球上得到两个交点。在北边的是北天极，而相应于地球南半球的是南极。”

    喇嘛众臣：“那你还得说出其中的道理？”

    纪蒲泰：“你们不用着急，我来告诉你……把地球的赤道向外扩展，一直扩展到天球上，得到天赤道。一个天体和赤道的角距离叫赤纬，和天极的角距叫去极度（显然它是90度减去赤纬的数值）。在赤道上选一原点，天体和这一原点在赤道上的角距离叫赤经。”

    喇嘛王：“你解释得还真行。我来一点补充，我国把某一颗星，与它所在宿的距星在赤道上的距离，用度来表示，叫入宿度。显然测量的是这些天体的赤经差。下面，还是你们说吧。”

    纪蒲泰：“我国古代就是用去极度，和入宿度表示天体的位置。这个坐标系统类似于现代的赤道坐标系统，它正是‘浑天说’的系统，是制造浑仪的理论依据。”

    喇嘛首相：“啊。这就是张衡的宇宙观，天外有天。那他可真是神仙，竟然把天外之事看穿！”

    喇嘛众臣：“所以，他才能制造出举世无双的浑仪，领先世界第一！”

    外交大臣：“可，我们却不知道天体是怎样运转的？”

    偌尔曼：“我来告诉你们一个大致。太阳在天空一年位置的变动，也在天球上画出了一个大圆，叫做黄道。以黄道为基础，用黄经、黄纬表征天体的坐标叫黄道坐标系。它和天体周日运动的关系复杂，不如赤道坐标系来的方便。”

    喇嘛众臣：“那古人是怎样观天？是观黄道，还是赤道？”

    纪蒲泰：“不管赤道、黄道、以地平面和天顶（头顶上方）为基础建立的坐标，叫地平坐标系，它表示天体高度和方位的变化，很是直观。”

    喇嘛王：“可惜，它不能象赤道坐标系统的数量，便于比较，便于长期使用。”

    纪蒲泰：“因此，我国保存下来的著名古星图，都是赤道坐标系统。”

    喇嘛王：“以上三种坐标体系，我国古代都曾采用过。”

    纪蒲泰：“大王所说的不错。但是，赤道坐标系的采用，以我国为最早。”

    喇嘛王：“这我也知道。这既是我国古代天文学的一的特点，又是一大优点。”

    纪蒲泰：“既然说到这点，我也就再解释一点。黄道和赤道在天体上，也有两个交点，这就是二分点，即春分点和秋分点。”

    喇嘛王：“我再补充一点，就全面了。黄道上离赤道最远的两点，是冬至点和夏至点，简称二至点。”

    喇嘛众臣：“大王的天文知识，在木里没人能比，我们真服，真服。”

    喇嘛王：“我只不过是看书多，随便说说而已。哪来的很多知识，关于天文学，我们还的跟二位学者学。你们说，你们说……”

    纪蒲泰：“大王所说的，我们也喜欢听。因此，我要把在某个地方所观测到的天极的事谈一谈，因为，所观测到的天极出地平的高度是该地的地理纬度。东汉时建都洛阳，该地地理纬度约36度，故张衡说北极‘在正北出地上三十六度。’”

    喇嘛王：“张衡的《浑天仪图注》，把浑仪的理论基础阐述的十分明白。”

    纪蒲泰：“有一点，你们或许并不明白。但浑仪却不是汉代才出现的……”

    喇嘛王：“这又怎么说？”

    纪蒲泰：“根据研究，张衡的精辟论述，是对前人经验的宝贵总结。”

    喇嘛王：“那么这事还肯前？这证明我们的前人更不简单，竟在汉代之前就发明创造过浑仪？只是在汉代浑仪的结构有了更高的发展。”

    喇嘛众臣：“张衡，真英雄！”

    外交大臣：“我们通过你的介绍，对天球坐标系有了初步的认识。你还是往下说下去，才能让我们获得更多的知识。”

    纪蒲泰：“这样一来，你们对浑仪的结构就容易了解了。”

    喇嘛首相：“那好，你往下介绍，也好让我们把那浑仪的摸样记牢。”

    扎布：“他说什么，我都喜欢听。”

    喇嘛众臣：“但愿真是如此，那末浑仪的事情可就了解得更清楚了。”

    纪蒲泰：“我会说清楚的。仪器下方那栩栩如生的四条铜龙是基座，上半部由六合仪，三辰仪和四游仪三部分组成。六合仪是地平坐标和赤道坐标的框架，它由地平圈，赤道圈和通过天顶。天极的子午圈三个大圆环组成。”

    喇嘛王：“这种复杂的仪器，我有些不明？那圆圈怎么转动？”

    纪蒲泰：“这正是中国古人聪明之所在。张衡那些先人所设计仪器自有道理。天南极和天北极可以安轴，使仪器绕极轴旋转，以达到和天体周日运动同步的目的。”

    喇嘛众臣：“那怎样让仪器保持水平？以达到观测的准确度？”

    纪蒲泰：“地平圈上有水渠，水沿环流动用以取平，是早期的水准器。子午圈上从南天极开始，分成两个半圆周，分别刻画度数，北极处是182又八分之五度。整个圆周共计365又四分之一度。它可以测量位于子午圈上天体的去极度。”

    偌尔曼：“我见到的那架仪器的北极出地平39度强，是北京地去的地理纬度。这说明，该仪器铸好后安置于北京。”

    喇嘛王：“你还真行，能亲眼目睹该仪器，那是你的福气！不说题外话了，你们说下去。”

    偌尔曼：“那我就班门弄斧了。”

    喇嘛王：“只要你知道，没有什么不好。尽管说下去。”

    偌尔曼：“那浑仪，我看得仔细。中间的一