第三十七章、第三节 两幅画作 (第2/7页)

显得超然物外，外人一点也看不出来。”

    喇嘛王：“他还喜爱什么事情？”

    偌尔曼：“说起来有点怪，他虽然是一位天才的画家，但他在事业上的成就，并不仅仅局限在绘画领域。一生中，他还从事了建筑，解剖、数学、光和影、水流以及人类飞行等领域的研究。”

    喇嘛王：“何以见得？”

    纪蒲泰：“这些研究成果，大多记录在他不同时期的文献手稿里。达·芬奇广泛的兴趣还体现在多个领域，这些成就一方面体现了文艺复兴时期的‘发现人与自然’的时代精神，另一方面也是他渴望流芳于世的结果。”

    喇嘛王：“那你们就说说，他的著名画作，究竟是那一幅流传广泛引人思索？”

    偌尔曼：“达·芬奇一生创作的众多画作，我们暂且不说。我就先说一下他绘制《最后的晚餐》的过程，所付出的艰辛劳动。”

    喇嘛众臣：“行，行。我们听听。”

    偌尔曼：“列奥纳多大概是从1495年开始绘制《最后的晚餐》。这样一幅壁画真是震撼人心哪！是为圣玛利亚感恩教堂新修缮的修道院而作。这座教堂整个修缮工程，是由卢多维科发起并出资进行的。他对感恩教堂除了投入金钱，还有感情的寄托。所以，常常独自一人去修道院的餐厅吃饭。因此，《最后的晚餐》这幅伟大的壁画，就成为了享有盛名的斯福尔扎工程的重头戏。”

    喇嘛首相：“说了半天，我们还未听到达·芬奇创作的经历。你还是说些真事，也好让大家了解其中的奥秘？”

    偌尔曼：“好，闲言少叙。有个小说家马泰奥·班代洛，有一段文字描述了达·芬奇工作的经历。我们从中可以感受到他的创作节奏，热情的迸发以及不时陷入沉思的状态。同时也表明了画面的方寸之间，都经过画家不懈奋斗，浸满了画家的心血。”

    外交大臣：“少罗嗦，书归正传吧。我们都等不及啦？”

    纪蒲泰：“好吧。我来叙述：孩提时代的作家，是米兰的圣玛利亚感恩教徒道明会修道院的见习修道士。那时，他常常看着达·芬奇在修道院北墙上，绘制这幅伟大的杰作。所以，几十年后，只有他才能写出这段文字。”

    喇嘛王：“是啊，只有亲眼目睹，才能用文字真实叙述？你叙述那段文字吧，大家都等着呀！”

    纪蒲泰：“文章中写道：‘他一大早就到了，爬上脚手架，马不停蹄地就开始工作。有时他会在那里从早干到晚，手里一直都拿着画笔。他画个不停，常会忘记吃饭或喝水。有时候，他会连续几天不碰画笔，一天中有好几个小时伫立在他的作品面前，双臂交叉放在胸前，独自一人用挑剔的眼光审视着画中的人物，我也看到过他在中午太阳最烈的时候，好像突然有急事要做一样，直奔到圣玛利亚感恩教堂，也不找个阴凉处休息片刻，就赶忙爬上脚手架，拿起画笔在墙上涂上一笔，然后随即转身离开。’。这就是小说家马奥·班代洛所描述的达·芬奇真实工作的情景。”

    喇嘛王：“那是他废寝忘食工作的创作精神，值得敬仰！西藏唐卡画师也是这样，创作时进入最高境界，会不顾一切。但不知他画得怎样？”

    偌尔曼：“我说一下他创作的艰辛。壁画《最后的晚餐》的绘制，历经了许多磨难考验，在一系列制作过程中，有一幅他早期用钢笔作的构图习作。现存温莎皇家图书馆收藏的一页笔记上。这张习作仍然以传统的‘最后的晚餐’的构图法为基础——犹大没有和众人坐在一起。他坐在桌子的左侧，头扭向后面，而圣约翰则坐在耶稣旁边，已经睡着了。”

    纪蒲泰：“这幅原始画作中的两个形象，在最后的版本里，都被弃之不用。”

    喇嘛王：“那么说，他以后的创作将原来的设想，推到重来？”

    纪蒲泰：“一幅伟大的画作，是要经过无数反复的构想修改才能定稿的。”

    偌尔曼：“是啊。在这页纸上，还有两幅相对独立的素描。左边那幅素描里出现了十个人物，这群人后面轻淡地画出了些拱形结构，表明‘最后的晚餐’的背景是‘顶楼’。右边较小的素描中，出现了四个人物。但画面的重心放在耶稣和犹大身上。”

    喇嘛王：“这又怎么讲？难道画家还一更好更妙的想法？”

    纪蒲泰：“是呀。达·芬奇在这里，主要表现明确叛徒身份的戏剧性一刻：‘与我共用一个碟子的那个人将要背叛我。’。这是画家想突出画面的重要时刻。”

    喇嘛王：“那句话，是谁说的？”

    纪蒲泰：“耶稣说的。画中的犹大从凳子上起身，正把手向那个碟子伸去。耶稣的手画有两种姿势：一种是抬起来，好像要伸向远方：另一种是手已经碰到了碟子，并和叛徒的手发生了短暂的接触。”

    喇嘛王：“这个画面很震撼！”

    偌尔曼：“这种构想也不简单。为了突出表现两手相触的那一瞬间，画家把传统的‘最后的晚餐’的故事，追溯到《圣经》之前的一个场景，圣餐仪式。在这幅较小的素描中，他还描绘了正在熟睡的圣约翰，耶稣仁爱地把手臂放在他的背上，正如《圣经》上所写，约翰是耶稣所爱的‘门徒’。”

    纪蒲泰：“画面上，虽然画家在最后的作品中将人物全部分开，但约翰仍是所有门徒中，最年轻俊美的一个。”

    喇嘛王：“那证明耶稣偏爱他啊！他什么时候才能完成那幅画？”

    偌尔曼：“这幅‘最后的晚餐’创作过程很漫长呀。不久以后，达·芬奇又用红粉笔画了一幅草图。这幅草图，后来又被人用墨水描了一遍，现存放在尤其学院美术馆。”

    喇嘛王：“那么说，这幅画的初稿创作了好几遍，还未完全定稿？”

    纪蒲泰：“是啊，一幅伟大的画作，是要经过不断的提炼磨合，直到最后构思的升华，才能完成它。尽管这幅草图显得比较粗糙，但《最后的晚餐》的均匀布局，在此作中已经初显端倪。”

    喇嘛首相：“这幅画是怎样化的布局？又有何意义？”

    偌尔曼：“在这幅画里，众门徒被分成几组，画面更注重人物的个性特征。另外，人物形象下面一匆忙写就的说明文字。这表面作者的良苦用心，整个画面的构图还为定性，正在思索之中。不过和前面几幅草图一样，犹大仍然在桌子的一侧，约翰仍然睡得很沉。”

    喇嘛王：“这是画家最初的构想，是不是这样？”

    纪蒲泰：“看来大王对画画也很有研究呀！”

    喇嘛王：“过奖啦，我只不过是随便插插话，以便咱们的谈话能顺利进行下去呀。”

    纪蒲泰：“正如大王所说，那些素描说明了达·芬奇在创作《最后的晚餐》的早期想法，是第一批真正为《最后的晚餐》所作的习作。”

    喇嘛众臣：“我们可想详细听听这幅大作的创作经过？”

    外交大臣：“不错，我们也很想了解西洋画的画法，与我们西藏唐卡有什么不同？”

    偌尔曼：“好哇，我们大家是在讨论东西方文化，这些画就能说明问题，两者的差别在哪里？在他的素描中，有一张年代更早的纸张，上面画着几幅互有关联的素描：一群人坐在桌子旁边，有一人单独坐在桌子前，双手托着脑袋，还有一个人是耶稣，手指指向那个碟子。”

    喇嘛近臣：“这些构图是啥意思？”

    偌尔曼：“我来告诉你。这些素描并不是为了《最后的晚餐》所作的习作，因为画中只有五个人，坐在桌旁聊天打发时间，他们并不是耶稣的门徒。”

    喇嘛王：“不是耶稣的门徒，为何出现在画中，难道另有原因？”

    纪蒲泰：“据后人推想，当时达·芬奇也许看到了什么，引起他的联想。画中的场景，