第三十八章、第三节 藏医药学 (第1/6页)

    夜虽已深，但木里王仍很有精神。大家虽谈话不短，可众喇嘛也兴致不减。见在座的都沉默不语，木里王便引出话题。

    喇嘛王：“上次我们的谈话，说到哪啦？”

    纪蒲泰：“我们谈到岩画。”

    喇嘛王：“那好哇。说实话，蒲泰，关于这些岩画，我已经想过不知多少次啦。我曾到过那些神秘的地方，在那里消磨过我青春的时光。可是，因为我不仔细研究方法，所以，还得不到先人的真谛，也不知其中蕴藏的真正含义。但是，这维持着我的喜爱，使我流连忘返，也就是说，那里众多的图案，曾引起我过去的乐趣。不说这些啦，你说下去。”

    纪蒲泰：“在青海省天然县卢山，有一幅交战图，两人面对面，弓箭交接在一起。”

    喇嘛王：“那是什么意思？”

    纪蒲泰：“我来告诉您。画面上，两人的生殖器挺举，以示具有充沛的生命力，和男子汉所独具的阳刚之气。”

    喇嘛王：“啊，我还知道有这样的事！这真是秀才不出门，便知天下事。岩画主要是反映当时人们狩猎，和放牧为主的生活图形。”

    纪蒲泰：“啊，看来大王对岩画并不陌生。”

    喇嘛王：“这些岩画我还略懂。在南方，我去过岩画区，所画的人物约占半数以上。”

    偌尔曼：“那画的都是什么形态呢？”

    喇嘛王：“那些人物生动形象，有狩猎、放牧、舞蹈、作战、杂技、踢毽、钓鱼等等。人物的形体和服饰都有其民族，和地域的特征。西南地区的人物，四肢很细，身躯呈倒三角形，仅作是以表现。”

    偌尔曼：“可那也蔚为壮观！令人惊叹。”

    喇嘛王：“还有云南沧源的岩画人物，身着羽毛装饰的舞装，甚是好看。再则，一副四珙麻塘坝人物岩画，则穿裤穿群，画面上就是表现的这群人。”

    纪蒲泰：“我国土地广袤，从南到北，从东到西，到处都有古老先民留下的岩画。这些岩画在崇山峻岭的崖壁上，远古先民用简单粗糙的线条，来描绘飞禽走兽，描绘狩猎舞蹈，描绘宗教仪式……”

    偌尔曼：“这恰恰反映了他们的生产和生活，充满了远古人们对未来的向往。按照形形色色的岩画内容，看分为动物岩画、生产岩画、娱乐岩画、人物岩画、战争岩画和宗教岩画等等。”

    喇嘛王：“要我说，最奇特的是宗教岩画。它的题材以各种崇拜为主。”

    喇嘛众臣：“那大王可得给我们说说，那些岩画里都表现崇拜的啥呀？”

    喇嘛王：“那岩画有动物崇拜、神像崇拜、天体崇拜、祖先崇拜、印迹崇拜等等。多得我也说不清。那些画面中，尤其以动物崇拜最为普遍。崇拜动物的有野兽，也有家畜。还有一种生殖崇拜，完全是赤裸裸的男女****的图像。这是表明远古先民希求人丁兴旺的愿望。”

    喇嘛众臣：“不可想象！大王可否再讲讲？”

    喇嘛王：“在我们四川的南方，以都掌蛮人的岩画最为出奇。我看到那怪异的画面上，蒙着一层神秘的面纱。”

    喇嘛众臣：“神秘面纱，那画中都画的啥呀？”

    喇嘛王：“都掌蛮人的岩画中，画有大量的马，骑马的人物，和野兽的形象。还有怪人、怪兽、以及铜鼓和太阳的图案，形象栩栩如生。那岩画中的鸟，有的在奔驰，有的在缓步行进。”

    偌尔曼：“大王说的画可当真？”

    喇嘛王：“大王说话，岂能有假？”

    偌尔曼：“那您往下说吧。那画中还有啥？”

    喇嘛王：“那画中，骑马的人则挥舞手中的战刀，跃马奔驰，潇洒自如。还有的人高傲地骑在马背上，有的人在前面牵马开路。这些都显示了都掌蛮人崇尚骑马善战。”

    纪蒲泰：“这些人的英雄形象，古人把他们的形象画在崖壁上，是再显他们生前的荣光，供后人瞻仰，也可能希望他们在一个想象的世界里，也能这样勇武雄壮令人敬仰。”

    喇嘛王：“不光是这样。岩画中还有虎、豹、犀牛、鹤等飞禽走兽，和各种各样的狗。”

    扎布：“那些狗，肯定是他们狩猎时的好帮手。”

    喇嘛王：“怪不得你是好猎手，就记得你的狗。此外，画中还有形态各异的鱼，有的鱼是单个的，有的鱼已经上钩，而鱼线还在口中，有的鱼则已被捕鱼者钓起……”

    扎布：“这画也不算出奇，这些画我也见过，多在山沟里，画在崖壁上，供人观赏。”

    喇嘛王：“这还用你讲，可你并未说到铜鼓的形象……”

    扎布：“那我们还是得听大王讲？”

    喇嘛王：“铜鼓可是被都掌蛮人，视为具有神奇力量的宝物铜器。据说，一面好的铜鼓，可以换回一千头牛。”

    喇嘛众臣：“那么说，谁要拥有二、三面铜鼓，谁就可以称王了！”

    喇嘛王：“也可以这么讲。铜鼓的号召力特别强，战时，只要在山上敲起铜鼓，四面八方的都掌蛮人，就会自动从家聚集到铜鼓周围。”

    喇嘛首相：“大王说的不错。如果在战场上，铜鼓被对方缴获，都掌蛮人就会失声痛哭；认为自己的命运终结了。”

    喇嘛王：“啊，这种事你也知道？”

    喇嘛首相：“略知一二。据说，明王朝在剿灭了都掌蛮人的武装之后，缴获铜鼓93面。当时，都掌蛮人的首领阿大悲痛欲绝地说：‘鼓失，则蛮运终矣！’。我先说到这里，你们谁还知道些什么，尽管说吧。”

    喇嘛首相：“再说，都掌蛮人崇拜太阳。他们用红色画的圆形象征着太阳，给他们带来温暖的光芒和生机。”

    外交大臣：“说到这里，我也说几句。他们崇拜的生命之神则非常特殊。”

    喇嘛近臣：“特殊在哪里？你说出来，以便我记下。”

    外交大臣：“这个神奇的人物，只有一张网壮的脸，没有口、眼、耳、鼻，有四只胳膊两只手。特别是男性生殖器很长，很大。我也不知怎样解释呀。”

    喇嘛王：“这还有啥想的。可能是希望死去的人们，早日再生吧。”

    纪蒲泰：“大王说的也有一定的道理呀。我再以新疆的呼图壁县、康家石门子的岩画为例，就可以看出，古代先民生殖崇拜的神秘色彩。”

    喇嘛王：“啊，新疆也有这神秘的岩画！你那说说吧？”

    纪蒲泰：“那里山势突兀，石壁豁开，山色赭红，岗峦叠嶂，宛如荒堡。在一片红色的沙砾岩上，大小不一的男女形象占据了长14米、高9米、面积120平方米的平整岩面。”

    扎布：“那都画的是啥东西？”

    纪蒲泰：“画上人物大的有真人大小，小的仅12厘米，分布密集，错落有致。有群女****，群男****，生育祈祷等图画。”

    喇嘛王：“啊，那里竟然也有这样的画！”

    纪蒲泰：“可不是么。图中的裸体男子面部大嘴高鼻、威武有力，尤其特意刻画了男性生殖器的**和硕大。而裸体女子则眼大鼻高嘴小、肩宽腰细，臀部肥硕。”

    喇嘛王：“照你所说，那画都表明了男性为主体的社会里，人们祈求人口繁盛的愿望。”

    纪蒲泰：“其中一些身体被涂成红色的人像，可能是巫师一类的人物，引导着人们载歌载舞，祈求幸福，沉浸在神秘而圣洁的仪式之中。”

    喇嘛王：“生命从何而来？古往今来，世界不同的学术流派，从各自的角度得出了不同的结论。生命是什么？从何处开始？诞生于世界屋脊的藏医学，对此作出过独特的解说。”

    纪蒲泰：“大王所讲的是生命的开端。我知道藏医学，在独特的自然条件