第三十八章、第四节 人神之母 (第2/8页)



    喇嘛众臣：“这又怎么说？”

    偌尔曼：“那是说，耶稣自己生了自己，因为耶稣和圣父，生灵是同一种东西，他们不是各自独立的个体。基督教的信仰和婆罗门教的信仰，都具有理性不能理解的神秘性，只能靠盲目的信仰来接受。”

    喇嘛王：“神就是一种神秘性，常人无法懂。再说性结合的象征，是以各种方式接合在一起的，****和**只是神秘的象征，这种精神融合只有神懂。”

    偌尔曼：“这些象征对人类来说，大多数都是不言自明的。再说，有些符号是性结合的象征。那些符号呈现的是，****中的**和阿尔巴是结合的符号；智慧的象征，是靠蛇或激情接合起来的男性和女性三角。所以，两性都表现了出来，这是一个雌雄同体的符号，它代表着受精生育的前过程。”

    喇嘛众臣：“我们越来越听不懂了！”

    喇嘛王：“那我给你们说一说。印度有许多圣所，里面有无数的男性生殖器，****和半男半女的象征和图形。其中最流行的是插在****中的**（阿尔巴），但不一定总被当作半男半女神，而是经常象征着神和他们的妻子同居。这说明是性结合。”

    喇嘛众臣：“啊，原来还有这么一说！”

    偌尔曼：“在墨西哥，可以销售表现****的偶像。据说，是为了让年轻人了解性的秘密。我曾见到过，一些表现不自然的，或者说不平常的********姿势的塑像。所以，那些小塑像在常人看来可能纯属‘yin诲的’。”

    喇嘛王：“那是什么样的塑像？”

    偌尔曼：“那东西也不神秘，而是公开的。因为，古代的筑堤人已经在美洲大陆上，使用了这些表现物。”

    扎布：“你快说说那是什么样子？”

    偌尔曼：“您别着急。在印第安那的一个土岗上发现的石烟斗，就很能说明问题。不过，另一个烟斗属于圣路易斯科学院所有。它是在阿肯色的一个山冈上找到的。它表现了非自然的性动作。”

    喇嘛王：“这些烟斗还能表现性动作，那你说说，它是什么材料做成？”

    偌尔曼：“这看似色情烟斗，是用海泡石刻成的。它为主人所珍爱。不过，这种东西似乎在每个地方都存在。”

    扎布：“是呀。这东西只要有人卖，就有人买。”

    纪蒲泰：“实际上，这种玩偶的喜爱，这也是一种性崇拜。又叫贞洁崇拜。因为，超自然的授精，或处女怀孕，即所谓的‘单性生殖’、或‘纯洁受胎’，是某种宗教的一个特点。”

    偌尔曼：“因此，许多国家的崇信者相信，一个处女可以无须男子，而神秘地怀孕。许多神话和宗教都出现过这种观念。”

    喇嘛王：“那你就谈谈？”

    偌尔曼：“海兹－伊比布是霍屯督人的神，霍屯督人认为他是一头母牛所生。”

    喇嘛众臣：“还有这种事情？”

    偌尔曼：“但也有人说他的母亲是一位处女，她因吃了某种植物而怀孕。还有，阿拉斯加的希林基特人说他们的神耶尔，是莫明其妙地被母亲怀到肚子里的。据说，她吞下了一个卵石，因而怀了孕。”

    喇嘛王：“你说的那都是神，因为只有神才能使她们莫名地怀孕。在远古人所有的教育中，所有的自然崇拜，莫过于使人敬畏的崇拜是生育力。因为在他们心中，生育和生成的神秘性，是自然和神灵的播种，具有不可探知的神秘性，扎根在所有的思想中。”

    偌尔曼：“对古代思想家来说，这些看着神秘不可探知的问题，就像现代科学家看问题一样，宇宙起源中就包括着生命起源，这些存在在人们头脑中的隐秘的关键，对人类来说，就在性的神秘性中，无人能够解释得清。”

    喇嘛王：“在天地之中，这两种活力或力量，不是对抗，而是结合，才能和谐。这种性情的表现是，一种是积极主动的（雄性），另一种是被动女性的附合或接受性的，这种性行为，在每一个部落都被认为是，遵从神的意志为了创造生命之目的而神圣地结合。”

    喇嘛众臣：“大王，这有怎么说？”

    喇嘛王：“因为远古人的心幕中，天和地、太阳和月亮、白天和黑夜，都被认为是相结合而产生存在的宇宙中的实体。”

    纪蒲泰：“纵观世界所有古代文明的生成，多神论崇拜都是建立在这个观测思维的基础上的。因此，由这种观念，我们可以一个阶段一个阶段地追溯出神灵分化成男神和女神。从而奠定了不同自然力的神话、人自身创造能力的神话，欲望和****的观念化。所以，在每一种多神论中，我们发现性的神话是粘合剂。它不但创造了神话，而且还创造了我们人类自己。”

    偌尔曼：“是的。起初原始先民的性崇拜，在意图上是原始纯洁的，没有任何杂念，完全不是我们现在宗教所具有的不纯洁，或诲yin的观念，而是一种原始自然交配的行为。所以，原始人实行的这些行动，附合原始的自然规律，而不是在我们现代人看起来无异于下流的**，或luanlun，但他们实行时却没有任何不纯洁，和不虔诚的念头。”

    纪蒲泰：“现在想来，那些应该是母系社会之前发生过的事。如果我们考虑到最初人类具有很低的道德标准，是luanlun、迷信、残忍、不文明和粗野的，那我们就不会真正理解原始人。因为他们那时完全不具有我们现代人所具有的道德水准，因此，他们不可能产生比他们自身具有更高的思想水平。”

    喇嘛王：“然而，正是从原始人的这些观念中，才产生了原始的宗教。可那时的原始宗教是什么样的？他们的灵魂又在哪里？宗教使我们理性地发现神的样子。所以，原始宗教只是较粗俗信仰的自然发展，宗教应该有一个逐步发展的过程，而这个过程又是极其艰难和缓慢的。”

    纪蒲泰：“所以，世界的宗教很难达到统一。如果我们对这一主题，有一个明确公正的认识，那么我们就会理解我们所不知的信仰崇拜。人们之所以是基督教徒、或佛教徒、异教徒、天主教徒、长老会教徒、卫理公教徒，东正教徒等等，乃是宗教信仰的继承。”

    偌尔曼：“可我们却很少有研究的成果。因为我们没时间、无精力，无经历地去研就这个问题。所以，《梨俱吠陀》说，因陀罗神是一头从未交配过的小母牛，奇迹般地生下来的。还有埃及的阿匹斯神，据说也是一头从未交配的小母牛，不知什么原因生下来的。有人怀疑，是月光或闪电，使这头小母牛怀了孕。”

    喇嘛首相：“神啊。您为什么这样神秘，使它们怀孕，而从不显身！”

    纪蒲泰：“那是非洲的神，而美洲墨西哥的战神霍依兹劳波特利，是一个处女生的。”

    外交大臣：“这又是怎么回事啊？”

    纪蒲泰：“因为，这个虔诚的处女，有一天去神殿朝觐，忽然，她看见了一团羽毛，在她眼前飘动。出于虔诚，她拿了这团羽毛，放在胸前，体验神的考验。谁知不久，她就发现自己怀孕了。过了一段时间，就生下了这个令人敬畏的神。”

    喇嘛王：“那么说，这就是神人之间