第三十八章、第四节 人神之母 (第1/8页)

    偌尔曼首先发言。

    偌尔曼：“爱，诞生了生命。可爱的女人就像大地，男人脚踏实地，为了播种种子，爱慕的男人立即拥抱，表达对女人的赞赏、敬慕，奉承和尊重。因为女人带来的是喜悦、满足、和谐、繁衍、还有团圆。这才产生了婚姻，获得了喜悦的妻子，努力创造出自己的孩子。”

    纪蒲泰：“什么是爱？愿她的胸怀使你时时知足，带来幸福，在爱情中使爱人神圣壮观。偌尔曼，那你就给他们讲讲看，西方人敬慕女性与婚姻的观念。”

    偌尔曼：“爱情的rou体并非纯粹的****，它是享受生活，也是心灵的交流。男女结合，在精神方面是必要的，是至高无上的，它意味着女人地位的提高和升华，这还是二人在精神方面吸引力的融合。所以格雷的诗说：‘爱，一切幸福的伟大宝库；它给你友谊和超出友谊的幸福。它是一切希望的源泉，不知道爱，就等于不生存。’所以，所有国家法律承认的一夫一妻制，是建立在共同喜悦生活的性快乐的婚姻。在科尔里奇《爱情》一诗中：赞颂：‘所有思想，所有激情，所有喜悦，所有激励道德状态的一切，都是爱情的使节，都感受到他神圣的火舌。’。因此，诗人布朗宁在诗中写道：‘男人在年轻时爱那么多的女人，甚至凡是他们喜欢的都要爱；最好的男人向朋友吐露秘密，美貌不能是爱情长久。他们今天和这个过一天，明天便厌烦另一个；他们象灵魂，忽东忽西，他们幻想，喜欢新颜。让我们忏悔事实，尽管它令人发指。’。这都是因性趣引起，所以，在拉斐尔的‘贞女的婚姻’一图中，结婚戒指和手指象征着****和**。图中祭司腹前的T形十字围裙，象征着它掩盖着的男性生殖器。”

    喇嘛王：“蒲泰，这种事儿，你如何作解释？”

    纪蒲泰微微一笑，说道：“自然的本能，培养起来的激情。但社会风俗不应该偏袒不忠实的男人。这种西方之事，我还知道得很少。要我说，这种在客人面前的新娘，和新郎象征性的结合，不过是以巧妙的方式，表现了在一些波利尼西亚部落里实际上所做的事；即新婚夫妇当着宾客和朋友的面****。”他几乎说不下去了：“说这样的话，不好意思了。”

    喇嘛王：“你所说的是欧洲的事，但亚洲呢？”

    纪蒲泰：“亚洲的一些地区，也有些奇怪的婚姻形式，这就是一妻多夫制。”

    喇嘛王：“我知道有这种事。看来一个女人有几个丈夫，在很多地方是存在的。”

    纪蒲泰：“我们暂且把这种形式，当作一种独特的婚姻类型。经研究在古老的风俗面前，它还是一种不得不实行的关系，这是一个古老传承的问题，很有意思。因为，妻子是买来的，富人一般买几个妻子，实行的是一夫多妻制。”

    喇嘛王：“因为贫富差距，才造成这样的问题。一个能单独买一个女人的男子，二者结合算是一夫一妻制；但有些男人很穷，单独买不起一个女人，于是，这些穷男人，便几个人联合买一个共同的妻子。他们认为，有总比没有好，才实行了一妻多夫制。”

    喇嘛们虽听得面红耳赤，可谁也没有阻止谈话继续的意思。因为他们也想了解一下世界的婚姻史，以便充实自己的历史知识。

    偌尔曼：“如果那里的女人可以自由地处置自己，世上也就很少有一妻多夫制？不过，印度的一部著作《摩呵婆罗多》中有一段话，讲述了潘达瓦五兄弟‘娶了美丽的有一双碧眼的德拉奥帕迪’的故事。这似乎意味着在这样的婚姻中，也不乏浪漫的色彩。但这只是婚礼仪式的一部分。在‘贞女的婚姻’中，蒲泰没有讲到，也可能是他不好意思了。”

    喇嘛王：“那你把它补充了，岂不正好。”

    偌尔曼：“我就知道，下面该我说了。”

    喇嘛众臣：“我们也希望听到。”

    偌尔曼：“图中前排有个年轻人，正在折断一根棍，这根棍是**的象征。”

    扎布：“棍是**，那你说给大家听听？这其中故事的隐情。”

    偌尔曼：“据《雅各比第一福音书》中记述，当玛利亚嫁给约瑟夫的时候，有个年轻的情人非常失望，他阉割了自己，当了隐士。‘折断他的棍’就暗示着这个意思。”

    喇嘛王：“啊，原来事出有因！”

    偌尔曼：“那我就再说说婚姻。在罗马人中，新娘要被带到普里阿波斯神殿里，或是在婚前由女祭司单独带去，更通常是再婚礼之后，由丈夫和宾客陪同而去。”

    喇嘛众臣：“那他们要到神殿里去干什么？”

    偌尔曼：“我说这事，你们也不要恼。在神殿里，新娘要和神****，以她的贞cao为祭司。”

    喇嘛王：“我当什么大不了的事。这种事，在印度不稀奇。因为印度的女孩到十二岁时，就要叫她的婶娘们带她到寺庙，和神交。这表示她成人了。”

    喇嘛众臣：“那西方人，戴结婚戒指是怎么回事？”

    偌尔曼：“结婚戒指戴在无名之上的风俗，可以这样来解释：最初戒指是由祭司戴到新娘手上的，先是戴在拇指上，同时祭司说：‘以上帝天父的名义’，接着戴在食指上，这是以‘圣子的名义’，然后戴在中指上，‘以圣灵的名义’，最后戴在无名指上，祭司说：‘阿门’。”

    喇嘛众臣：“这么多的程序，都是啥意思？”

    偌尔曼：“显然，这是在模仿****时，来来回回的磨檫的动作。”他作了一个比划的动作说：‘从桑格的《妓女史》中，我得知，古罗马的妓女们，经常坐在窗户上诱惑过路人。”

    扎布：“她们怎样诱惑？”

    偌尔曼：“她们见到路过的男人，就举起手，拇指和食指捏在一起，形成一个****的象征环形，标志她们的行当。”

    喇嘛众臣：“啊，原来事这样！那男人怎样表示，不怕上当？”

    偌尔曼：“如果哪个男子想接受邀请，他就伸出一个指头，是**的象征，表示同意。这样，妓就会出门迎接他进来。”

    扎布：“啊，这就是性的形象！在别的国家，还有什么现象？值得宣扬。”

    偌尔曼：“在埃及，还有这样一种现象，我可以给你们讲讲。秃鹫是埃及丰饶女神苏本的象征，有这样的事情。她的形象经常被表现为，正在把一个环套在节杖上，节杖是**的象征。”

    喇嘛王：“这是什么意思？通常节杖可是王权的象征。”

    偌尔曼：“环套在节杖上的意思是，丰饶女神和男神性结合，或者说，这种司丰饶的女性力量，最早要求和授精的力量性结合。”

    喇嘛王：“啊，女神也会这么做！”

    偌尔曼：“在一幅图中，我看到了更为逼真地表现了同一件事，那就是秃鹫女神把环，或****套在男神**的**上。”

    喇嘛王：“这种事，看来并不荒唐，因为神所作的事不可想象。这种事情看起来虽有点荒谬，但这表明了这样一种观念：生主是宇宙的精神始祖。”

    偌尔曼：“大王说的对呀，但如果你不理解它，那么我就给你说，基督教的纯洁受胎说。”