第三十八章、第四节 人神之母 (第6/8页)

、含蓄，还有就是受佛教密宗，以及早期印度教中的‘男性思想’的影响。性是万物起源，从中可顿悟到‘正法’。”

    偌尔曼：“万字符号是个什么样的符号呀？”

    喇嘛王：“佛教的‘卍’（万字符号）字很美，好象一朵花凋谢后，留下的残骸。”

    偌尔曼：“那个神秘的符号，我还是不能明白它是啥样子”

    纪蒲泰：“我打个比喻告诉你，它和‘纳粹的符号’很相似。”

    偌尔曼：“你真是一语道破天机。我算是知道了它的样子。但这还得让大王进一步解释。”

    喇嘛王：“那符号能代表很多图腾和我们常见的事物——如风车、椅子、拜火教、佛法轮、电扇、蛇、螺旋桨、吉祥云海、**、漩涡、太阳或两个****中的男女等等。它也是后来曼荼罗那些复杂的螺旋图案的，原始来源之一。”

    偌尔曼：“但我还是没弄懂它的起源在哪里？”

    喇嘛王：“从宗教的角度来说，那‘卍’字符号本非文字，公元前8世纪时，始见于印度婆罗门教的记载，乃是其主神毗湿奴的一摄胸毛，梵语为‘Vatsa’。我给你作进一步解释，公元前5世纪，本是印度贵族的净饭王太子释迦牟尼，抛弃家园，潜心修炼。他结合了古印度各原始宗教流派，如‘空宗’、婆罗门教等，再加上自己的思想，创立了佛教。他又将很多过去已有的宗教图腾，符号等变形编入自己的教义。如观世音菩萨，原为婆罗门教小马神，后来成为‘马头观音’，还有就是类似‘卍’字这样的神秘符号。”

    偌尔曼：“啊，经您一说，我才大概知道，那神秘符号？1920年，英国学者H，J，韦尔斯在《世界史纲》中，根据埃利奥特史密斯的观点，专门提出了‘卍’字的远古由来，就是所谓的‘日石文化’。”

    喇嘛王：“那你就讲一讲日石文化，代表了什么？”

    偌尔曼：“他们将‘卍’字的起源年代，定义在新石器时代，伴随着‘卍’字出现的古怪原始风俗，还有父亲‘做月子’、割礼、按摩、木乃伊、碑刻、纹身、太阳与蛇的图腾崇拜等等。所以，韦尔斯认为‘卍’的最初祖先属于‘暗白人’（黑发白人）种族。也就是地中海以东的主要属于印度人的种族。”

    喇嘛王：“这种说法，看来韦尔斯一点也不糊涂。应该说他的结论，与婆罗门教的传说是吻合的。但‘卍’字有左旋和右旋之分。”

    偌尔曼：“那它怎么个分法？”

    喇嘛王：“《慧琳音义》、《华严经》等的‘卍’字是右旋。左旋也有，譬如《陀罗尼集经》第十卷，摩利支天所拿扇子上的‘卍’字，就是左旋。”

    偌尔曼：“在佛教中，那万字究竟代表了什么？大王还是进一步阐明。”

    喇嘛王：“那我就给你说清，在佛教中，万字符号意味吉祥云海，吉祥喜旋。几乎所有的佛教寺院中，每个佛像的胸前都有这个万字吉祥符号。它象征着菩萨的清净庄严，慈悲智慧和圆满功德。佛陀雕像胸口均有万字符，这表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现，象征佛陀如日月永生，如流水一般广度十万三世的众生，而无有穷尽。”

    偌尔曼：“那万字符是否还有更深的一层意思？大王还未说到底？”

    喇嘛王：“你先别着急，我这就告诉你。万字是古代的符咒，护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。”

    偌尔曼：“这也和西方的信仰基本相通。古代波斯，希腊等均有万字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明，无畏和永恒。”

    喇嘛王：“古代印度的佛教，婆罗门教，耆那教均把万字作为吉祥，清净，圆满的标志。佛教借用寓意：‘一切善愿，悉皆成就’的万字标志，把它作为佛陀神圣，庄严，慈悲，智慧和圆满成就的象征。”

    纪蒲泰：“我也添一言。日本奈良时代首府奈良县，兴盛于公元7世纪—9世纪，正逢中国的唐朝。他们曾派‘遗唐使’来中国学习佛教。在奈良药师寺的药师佛像脚下的‘卍’，也是左旋。这说明，左旋当时在中国是很流行的。”

    喇嘛王：“是呀，各有各的作法。原始印度教右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。西藏的密宗喇嘛教用的是右旋，而历史更久远的苯教(bon－pa)则用左旋。在西藏的一幅岩画上，一个右旋的‘卍’字，被画在女性****与阴部十分夸张的部位。对这幅画的寓意，你们二人谁能弄清？”

    纪蒲泰：“这事儿，我也看过照片，还未发表自己的意见。据考古学者称，这是那个地区原始时期曾流行‘一妻多夫制’的象征。”

    喇嘛王：“它实际上指一个****与四个**相连。不过，‘卍’是一个很具有拜物意味，多神教意味的象征。从‘卍’的角度看，一切生命都是次要的。佛家所谓的：‘无常。无常之循环就是’卍’。佛陀对‘卍’字最好的文字诠释，就是《金刚经》。”

    偌尔曼：“我也有一些话，需大王评听。”

    喇嘛王：“行，任你说来，我再辩白。”

    偌尔曼：“现在，已有很多懂得佛教的物理学家，研究过‘卍’与物理学的关系譬如罗钊冀等。他们认为：‘卍’是佛陀为开启世人探索宇宙奥秘的钥匙。释迦牟尼在《金刚经》中，一再重复地使用那些句型，显然是要传达某种重要信息，并强调此信息所包含的重要观念。”

    喇嘛王：“这些观念是不可解释的谜团。但这种非逻辑谜语，让很多人完全不知佛陀所云……。”

    纪蒲泰：“其实，按我理解，‘卍’，就是时间与空间的交叉，正逻辑与反逻辑的交叉。在古代物理与数学上，这种观念类似欧几里德，也就是前面大王所提到过的所谓‘三维空间’。”

    喇嘛王：“而释迦牟尼则认为还有一个‘三维时间’。因为，《金刚经》云：‘过去不可得，现在不可得，未来不可得，’”

    偌尔曼：“我还有一句更值得说的话语，请大家注意。如果将‘三维实长空间’与‘三维虚长时间’，再加上一个绝对速度，那么传统的宇宙几何体系，就变成了一个物理体系。”

    喇嘛王：“你这种想法，难道没人怀疑？”

    偌尔曼：“大王，我高诉您。所谓3加3等于6（立体）的‘维赝欧几里德时空’，也就是著名的‘卍’时空理论。”

    喇嘛王：‘真没想道，你这小子，还有如此高论？看样子，这辩论不得不进行下去，以便增加我们的学识。”

    纪蒲泰：“二位的对话，我不得不加入。时间对物理体系的渗入，就意味着‘波动’。”

    喇嘛王：“你光说波动可不行，因为在座的除了二位，每人能懂得什么教波动？”

    纪蒲泰：“我记得在前面，我们谈过这方面的事情，大概我们没能够说清，所以大家不懂。可大王也发表了意见，只是我们没有谈完。”

    喇嘛王：“那你现在说清也不晚。”

    喇嘛众臣：“是呀，我们也期待着你们能谈