第三十九章、第二节 人类起源 (第1/5页)

    喇嘛王：“是啊，我们都想人是从哪里来的？可这也是一个未解的课题。”

    偌尔曼：“自从人类的诞生，到人类的发展，这其间有着无尽的离奇，我也不好回答您。”

    喇嘛王：“人类只有找到自己的根，才能在历史的潮流中找到发展的基点。”

    偌尔曼：“我同意大王的观点。只有在这个基点上，建立起文明的灯塔，发展自己的科技，才能守住自己的地球，探索宇宙中的星球，逐步了解人类是如何诞生的。”

    纪蒲泰：“对于人类的起源问题，一直众说纷纭。按照目前世上所流行的观点，人类是由猿演变而成。”

    喇嘛王：“人是猿猴变成，藏人也赞成。”

    偌尔曼：“可是，若再追问一步：在猿之前，生命是如何起源，又是如何演化的？这个问题，就连‘进化论之父’达尔文，也没能完整地回答出来。”

    纪蒲泰：“千百年来，无论是古人，还是现代的科学家们，一直在试图探究生命起源和进化的脉络，希望能绘制出一个生物进化的清晰图谱。”

    喇嘛王：“不错，人类从来没有停止，过对自身在内的生命起源的探索。因为谁都想知道人来自哪里？”

    纪蒲泰：“这可是个千古之谜。可是，1859年，英国伟大的生物学家达尔文，完成了他的科学巨著《物种起源》，创立了进化论。”

    喇嘛王：“那个达尔文可是个神人？可他在没完成《物种起源》之前，究竟是个怎样的人？”

    偌尔曼：“达尔文是十九世纪，英国学术上破旧立新的大师。他身患痼疾，为探讨自然规律，苦学终生，最后终于成功。1859年，他的《物种起源》一书，终于问世。此书总结了他自己多年在世界各地，亲自观察生物界的现象，发现自然选择在物种变化上起的作用，探索了物种的起源和进化的规律。”

    喇嘛王：“那他怎样说呀？”

    纪蒲泰：“尽管当时达尔文并没有把物种起源，直接联系于人类。他只说了一句话：‘通过《物种起源》的发表，‘人类的起源，人类的历史的开端就会得到一线光明’。’”。

    喇嘛王：“这话，我赞成！可惜我未看到他的大作《物种起源》，有点遗憾？”

    纪蒲泰：“这事儿不难，以后，我们会给您寄来达尔文的《物种起源》一书的。”

    喇嘛王：“那可是天大的好事。让我拜读此巨著！这也算是神给我降福。”

    偌尔曼：“这本书的发表，对上帝造人的宗教神话，和靠神造论来支持的封建理论不啻发动了空前挑战。当时保守势力的反扑顽抗，和社会思想界的巨大震动，使一惯注意不越自然学领域雷池一步的达尔文，也不能默然不语。于是，他发愤收集充分的客观事实，来揭示人类起源的奥秘，经过不懈的努力，终于在1871年《物种起源》出版后12年，发表了《人类的由来》这本巨著，用来阐明他以往已形成的观念，即对于物种起源的一般理论也完全使用于人这样一个自然的物种。”

    喇嘛王：“这我可不懂，因为我还没看过他的《人类的由来》这本书。这还需要你说清楚？”

    偌尔曼：“是这样的。这本巨著，不仅证实了人的生物体是，从某些结构上比较低级的形态演进来的，而且进一步认为人类的智力、人类社会道德和感情的心理基础等精神文明的特征，也是象人体结构的起源那样，可一追溯到较低等动物的阶段，为把人类归入科学研究的领域奠定了基础。”

    喇嘛王：“那他是否将人的诞生解释清楚？”

    纪蒲泰：“这我不敢断言。但鉴于当时古生物学的研究条件，在寒武纪之前的地层中很少发现生物化石，所以，达尔文对在那些古远世代里，究竟生存着什么样的原始生命，尚不能做出准确的描述。但是，他意识到，这将是困扰进化论的一个重大难题。”

    喇嘛王：“那他就没再说些什么吗？”

    纪蒲泰：“他曾写道：‘这个问题如果得不到合理的解释，已经建立起来的进化论就难以自圆其说，就会遇到严重的挑战。”

    喇嘛王：“是啊，任何一种新的观念，都会遇到麻烦，都会遭到论辩，但这并不会影响他的观念继续流传人间。”

    纪蒲泰：“不错，这是人类自觉的历史发展的一个空前的突破。自马克斯主义诞生后，恩格斯运用辩证唯物论和历史唯物论，综合了科学的成就，全面地分析了从猿到人的过程，创立了‘劳动创造人’的理论，从根本上粉碎了上帝造人的宗教迷信神话。”

    喇嘛王：“那恩格斯都说了那些话？”

    纪蒲泰：“那我只能先说，在从猿到人的转化过程中，劳动起着决定作用。无论是手足分工，制造工具，还是语言的产生、脑的发展和思维的出现，都是在劳动中出现的。所以，恩格斯说：‘劳动是整个人类社会的第一基本条件……在某种意义上不得不说劳动创造了人本身。’”

    喇嘛王：“那么说，恩格斯也是西方现代的‘神’？”

    纪蒲泰：“不能说他是神，他是马克思主义传播人，也是辩证唯物论的创始人，又是历史唯物论的奠基人……马克思、恩格斯的学说，在近些年来传入我国，产生了重大影响，给中国人指明了科学的方向。”

    喇嘛王：“既然恩格斯说劳动创造了人，那么人类到底是如何在劳动中，不断进化的呢？人类到底有几个祖先？”

    偌尔曼：“那我先说说，英国学者达尔文的非洲猿说。达尔文在他的《人类起源与性的选择》一书中指出：人类是由已灭绝的非洲古猿进化而来的。在这本书中，达尔文既肯定了人与猿的亲缘关系，表现在身体结构、心理特征和生理特点方面；又肯定了人与猿在直立、双手、牙齿、脑、智力等方面的区别。”

    喇嘛王：“那他是怎样区分人与猿的呢？”

    偌尔曼：“他认为支配人猿分化的不是超自然的东西，而是生物演化的规律，即用自然选择和性选择，来解释人类的起源过程中的一切变化。”

    喇嘛王：“那他的学说也真伟大呀！可猿怎样演化成人的呀？”

    偌尔曼：“达尔文认为，非洲的大猿与人类最为接近，从而推测人类起源于非洲。”

    喇嘛王：“他为什么认为人类起源于非洲？而不是别的地域，他有何证据？”

    偌尔曼：“他指出人和猿最重要的区别，在于两足直立行走的行动方式，以及小的犬齿、高的智力和能使用工具等行为方式。而这些是与从树栖转变到以狩猎为主的地面生活有关。”

    喇嘛众臣：“那么说达尔文是个非凡的人！他还说过什么？你得给我们说说，也好让我们学学。”

    偌尔曼：“他说过，在地面生活的灵长类能两足行走，使其双手能空出来携带狩猎使用的武器。用这些武器作为一种适应方法，用增长的智力来指导武器的使用，致使大而突出的犬齿由于不起作用