第四十二章、第四节 大金字塔 下 (第1/6页)

    喇嘛王：“天狼星在固定的季节中，会自天空中消失，然后，又会在太阳升空天亮之前，从东方的天空中升起。就时间而言，这个周期——除去小数点的尾数后——为365。25日。后面的尾数很长。但简单地说，就是太阳历的12分钟而已。”

    众喇嘛一声惊叹。：“啊，大王终于开始教我们佛经以外的知识！”

    喇嘛王：“只要你们多学习，就会掌握更多的知识，来充实自己。”

    偌尔曼：“这其中最重要的令人感到好奇的是，在rou眼可观察到的2000颗星星中，精确地以365又四分之一的周期，与太阳一起升起的星星只有一颗，而这便是天狼星‘正确的运动’（这颗星球在宇宙中运动的速度），加上岁差运动的结果。同时，古埃及的历法，特地将天狼星比太阳先升空的那一天，定为元旦日。”

    喇嘛首相：“啊，原来元旦是这么个来历！”

    喇嘛王：“所以说，大家都要多学习。”

    偌尔曼：“而在此前，在金字塔经文编纂的海里欧波里斯，古埃及人便已经计算好元旦日的到来，并通知尼罗河上下所有的神殿。”

    喇嘛王：“那就是说，金字塔经文将天狼星成为‘新年之名’，相信天狼星历至少和金字塔经文的历史一样久远？所以，你们得谈谈这事儿的起源。”

    纪蒲泰：“由于历史久远，而其两者的起源，象迷雾一样，都被包围在遥远的太古迷雾中，难寻踪影。其中最令人不解的谜便是，在那么久远的太古时代，人类还处在鸿蒙的懵懂之中，谁能有这么高超的知识技术，能够观察、记录到太阳与天狼星周期之间，非常巧合地差365。25日？”

    偌尔曼：“因此，我们法国的数学家史瓦勒鲁比兹曾说过，天狼星的周期为‘完全料想不到的意外天体现象’。大家可以想想，这其中的奥秘来自哪里？”

    喇嘛王：“不可想象，这种天象，发生在天上，对于发现这种纯属偶然现象的远古，或近代的伟大科学家，我们除了敬佩，无话可说。在心中，只留下了问号？”

    纪蒲泰：“这也许算是个远古的伟大天文学。二重星的天狼星被选中，是因为在无数的星星中，它是唯一以正确的方向，移动了必要的距离的星球。人们一直到最近都漠视了。其实，早在4000年前，人类便已经知道了这个现象。而能够发现这个现象前，需要长时间观察天体运动才行。”

    喇嘛王：“可我们中国古人，也早以掌握了观测星象的技能。”

    纪蒲泰：“这话我赞成。刚才我们也谈了不少这方面的事情。不过，从金字塔经文中，人们得到的印象是：长时间正确观测星象，并做成科学性记录，是史前的埃及人经传承而得到的遗产。”

    喇嘛王：“所以，这就牵扯到一个问题，古埃及人建造金字塔的真正目的是什么？”

    偌尔曼：“那我就谈谈古埃及学者，对金字塔的认识。”

    喇嘛王：“你要举出实例，才能使我的弟子服气？”

    喇嘛众臣：“是啊，我们得听听其中的道理。”

    偌尔曼：“这是当然的。古埃及学者认为，古埃及人生活在尼罗河河岸，他们每天看到：太阳每天从东方升起，傍晚于西方隐去，周而复始，生生不息。尼罗河年复一年地定期泛滥，祸害两岸，植物一年又一年地生长，从不间断。于是，他们幻想：人同太阳、尼罗河、植物一样，生命不息，死后还会复生。”

    喇嘛王：“世间万物，生死轮回，日升日落，白昼黑夜，就是这么个规律。”

    偌尔曼：“所以，在古代，埃及人通常把尸体埋在河谷两岸高地的沙漠里。”

    喇嘛首相：“他们把尸体埋在沙漠里，是啥意思？”

    偌尔曼：“由于当地缺雨干燥，气候炎热，遗体风化成干尸，经久不腐。人们在埋葬新尸时，发现保存完好的旧尸。这就使古埃及人确立了转世轮回的信念，以为死亡仅仅使人失去了昔日的活动能力，它并不是生命的结束，而是另一种生命形式的开端。”

    喇嘛王：“这种转世轮回的信念，跟我们藏人的观念几乎不谋而合。但具体的意思，你们还得说说？”

    纪蒲泰：“他们认为，死亡是生命的一种形式，人死不过是外观的死亡，还有灵魂和思想，人体内各种成分在另一个世界里仍具有生命，等待着复生。”

    外交大臣：“那他们认为会发生什么事情？”

    纪蒲泰：“在埃及人的心里，人体还比一只箱子，内藏以下几件东西：第一，‘巴’，即灵魂，其形象为人头鸟身，它的面部与死者的面貌完全相符。人死后，它便脱离人的躯体，飞上天，但不时回来探望死者。第二，‘卡’，又称‘格林’或‘第二身’，指人的隐身。它寓于人体内，看不见，模不着，与人体同时诞生，两者一摸一样。”

    扎布：“这怎么讲？”

    纪蒲泰：“埃及人有思想。如果遗体保存完好，墓中死者雕像还随葬物完整无损，有人不断提供祭品，死者通晓冥国的法规，那么‘卡’就会在墓内依附于尸体，或雕像而生存下去，并能随‘巴’上天化为神。第三，‘艾核’，意为神，表示死者的特性。”

    喇嘛王：“那既然‘艾核’为神，那什么是死者的特性？”

    纪蒲泰：“那我就说清。在埃及人心中，人去世后，升天化作一颗星，装饰着天神的躯体。”

    喇嘛王：“这种思想意识，似乎有道理？”

    喇嘛众臣：“可人有善恶之分，坏人也能成神吗？”

    纪蒲泰：“埃及人自有自己的道理，来将此事处理。第四，‘伊卜’，即心，意为‘良知’。它给人以善或恶的品性，是人一生品行的唯一见证。人死后，它被放到奥西里斯神审判庭的善恶秤盘上过磅。”

    喇嘛王：“所以，这是埃及人心中的一杆秤，用来评判死者的品行。”

    偌尔曼：“因此，这些独特的生死观导致古埃及人，热衷于制作木乃伊和建造比生前住宅还要坚实、宏伟的陵墓，以便复生。”

    扎布：“那可得说说这些事情，以便使我们能更好地听懂？”

    纪蒲泰：“公元前3200年，第一王朝之前，尸体葬于一二米深的椭圆形，或长方形沙石坑内，呈屈肢侧卧壮，身上裹以芦席，旁边放置顶圈、手镯、壶罐等随葬品。尸体用沙土掩埋，如同我国的坟堆，并竖立墓的标志。”

    喇嘛王：“那最早的国王墓xue在哪里？”

    偌尔曼：“据文献得知，迄今发现的最早的国王墓xue，位于开罗以南570公里的艾比杜斯（今索哈杰省巴利亚纳地区）。那里有第一王朝时期的王室墓区。”

    喇嘛众臣：“那时的墓什么样？”

    偌尔曼：“那时期，坟墓较简单，国王墓一般为长方形大坑，坑的内壁用土坯筑成，坑顶架一排木头，上面铺以沙土。随着历史的推移，该王朝中期，墓xue扩大，间隔成数小室，中央为墓室，四周小室供放随葬品，或作随从墓室。”

    喇嘛王：“是啊，那是丧葬墓室，还比较简易，并不奢侈。”

    偌尔曼：“可是，在王朝末