第四十五章、第五节 斯坦因篇 下 (第1/5页)

    偌尔曼：“老谋深算的斯坦因，从他所看到的藏经洞文书中，选出了完整无缺的文书三千卷，其他单页和残篇约六千多篇，从画卷中挑选了五百幅，共装了二十九箱，运回英国。”

    喇嘛王：“啊！这家伙竟骗走了这么多！罪过，罪过！可他是用什么手段，将王道士骗？”

    偌尔曼：“他的手段很简单。他以‘布施’的名义，给王道士银元宝四十錠，作为这些无价之宝的‘代价’。”

    喇嘛王：“啊呀！这事儿使我惊得头皮发麻，那斯坦因也真是太狡猾！他竟用这么一小点价钱，骗取了那些无价之宝！罪行难饶，难饶！”

    偌尔曼：“正是王道士的愚昧无能，才使斯坦因1914年再次来到千佛洞。可是，当时的藏经洞，又经过伯希和等人的巧取豪夺，所剩已无多少。但是，斯坦因通过王道士，又骗购去了一些卷子。”

    喇嘛王：“王道士真是天下第一大傻子！斯坦因怎能放过这个大傻瓜！”

    纪蒲泰：“是呀。他怎会放过最后的机会，能捞多少是多少。作为一个资产阶级的考察家，按他们行事的道德标准，用这种方式骗走中国的无价之宝，是不足为怪的。那个愚昧无知、贪婪无耻的王道士，把这样多的国宝出卖给外国人，也是个不可饶恕的民族罪人。当然，我们也应该看到，当时清政府的腐败无能，国家的软弱落后，应该是这一惨痛损失的基本原因，也是造就王道士这类人物，并使逃脱应有惩罚的社会根源。”

    偌尔曼：“正是由于这种社会条件，才造成了王道士被骗！因此，斯坦因从中国窃走的大量壁画、文书、绘画和其他文物，目前经欧洲学者的研究整理，基本上已编出目录、图录等。其实物大都藏于英国不列颠博物馆。此外，还流散在印度、美国、伊朗等国的有关博物馆中，供学者们研究。”

    纪蒲泰：“若从另一角度认识这位考察家，他的考察对推动欧美对我国古代西北史地的研究，起了很大的作用，使我国古代文物享誉世界，成为世界文化中不可缺少的瑰宝，它所产生的历史价值，无可估量，是研究人类历史的真凭实证，也使我国古代珍贵文物成为世界文化遗产，在某些国家的博物馆得以保存展览，供全世界人民参观。但是，鉴于他在我国西北进行了乱掘乱挖，并窃走了大量的古代遗物，对我国古代文物却造成了无法弥补的损失和破坏，其负面作用是得批评不可饶恕的。”

    喇嘛王：“正是他这种所应负的罪行，使我愤愤不平。所以，我更想了解他在我国考察的全过程？”

    偌尔曼：“行。那我们就接着进行。斯坦因在楼兰遗址发掘了四天之后，又移向楼兰遗址以西近十三公里的一个遗址。那里是斯文海定首先发现的。但他未仔细挖掘。”

    喇嘛王：“那他什么都未发现呀？”

    偌尔曼：“据斯坦因考察，这个遗址规模亦很宏大。他在那里发现了许多精美的用来装饰房屋、家具的木刻残片，极漂亮的丝、毛织品，草鞋式样的鞋子等物品。遗址中也有用篱笆隔开的果园。他们在那里发掘六天之久，由于饮用水所剩无几，他们只好离去，于12月29日返回若羌。”

    喇嘛王：“没有重大发现，只找到一些残片，发现一个果园，那斯坦因是有些遗憾彷徨？无功而返。”

    纪蒲泰：“到1014年，斯坦因又曾在米兰以北发掘两个遗址，其遗物与这一地区其他遗物类同。这些遗址都与楼兰国有一定的关系。因此，可以称为楼兰遗址群。”

    喇嘛王：“这些遗址群，是出于什么原因废置？”

    偌尔曼：“斯坦因所考察的丹丹乌里克遗址，尼雅遗址、米兰遗址和楼兰遗址群，都是沙漠深处的古代遗址。每个遗址又都位于一条干河床的末端，说明这些河流当年曾流入沙漠，使这些遗址得以维持。同样，由于河流干涸不能继续流入沙漠，居民点也就只好废置。”

    喇嘛王：“那这些遗址中就没有发现有价值的东西？”

    纪蒲泰：“斯坦因不会无功而返，在这些遗址中他都有重大发现。在四个遗址中，都发现了大量的古代文物。除了偌尔曼所说的情况外，还有两点值得注意。”

    喇嘛王：“那一定有更好的东西，吸引着人们的注意力？”

    纪蒲泰：“是的，首先，在这四个遗址中，除了发现汉文文书、木简之外，还发现有大量其他文字，其中有古于阗文、佉卢文、古突厥文、古藏文和粟特即窣利文。”

    喇嘛王：“啊，在些文字的发现，值得赞叹！它说明古代西域地区民族众多，语言复杂，文字不一，是东方民族、文化交流的一个大熔炉，是我国历史巨册中具有独特光彩的一页！”

    纪蒲泰：“这些文字的发现，说明那段东西方交往历史的辉煌，补充了我国历史文献的不足，那些鲜为人知的内容，打开了人们对西域历史研究的眼界，丰富了我国西域史的研究。好在这些珍贵的历史文物，有幸能保存在国外的博物馆，成为人类共同的文化遗产。”

    喇嘛王：“这也好让外国人开开眼！斯坦因还有什么具体的发现？”

    偌尔曼：“这方面，我来谈。”

    喇嘛众臣：“那我们就听听你的高见，让大家都开开眼界？”

    偌尔曼：“我并非大言不惭，只是为了说一下那些发现。那些遗址中还出土了大量佛教塑像、壁画和雕刻。据斯坦因等人的研究，这些佛像，特别是壁画、雕刻的风格、构图、色调及用笔等等，受希腊影响很深。有些壁画的人物，就直接来源于希腊神话。”

    喇嘛王：“这有何依据？”

    偌尔曼：“这种看法，除了很据壁画本身的特点以外，也有历史事实的根据。”

    喇嘛王：“根据在哪里？这可是个重要的话题。”

    偌尔曼：“公元前四世纪时，希腊马其顿王亚历山大大东侵，兵锋所及达到中亚及埃及，并建立了西起尼罗河、巴尔干半岛，东至印度河的亚历山大帝国。”

    喇嘛王：“这个帝国不是在欧洲吗？”

    偌尔曼：“这个帝国的起源虽在欧洲，但其大部分领土却在东方。为了巩固自己的统治，帝国的统治者不得不把巩固对东方的统治作为自己政策的基础。”

    喇嘛王：“这个政策的基础是什么？”

    偌尔曼：“他们的一个基本政策，就是使被征服各地和民族希腊化。”

    喇嘛王：“那他们都怎样做呀？”

    偌尔曼：“帝国统治者在非洲以及亚洲许多地区，建立以亚历山大命名的城市，一面屯兵驻守，一面移民通商，作为推行希腊文化的据点。它还提倡马其顿人、希腊人与东方人通婚，将希腊人大量移至东方，在征服地推行和使用希腊语言等等措施。”

    喇嘛王：“那会产生什么影响？”

    偌尔曼：“随着这些措施的实行，希腊的经济、文化确实在东方许多地方产生了巨大的影响。特别是在古代巴克特里亚（即大夏）范围内（阿姆河上游至印度河之间），希腊化推行