第七十五章 牵稍拿根破千斤 (第2/2页)

，就像五行的横拳，本来是为了修炼才练的。但初学时就个空架，就那式子单单一站，却感觉不太周全，而走动起来时，又钩挂连环，兜裹撑顶，而将这份功夫练到了，再站之时，就如同隐了锋芒，随含蓄却又感觉浑圆无破绽，到了这个份上，就是将那动中的表现，练到了骨子里，也就无所谓动静了，而那圈圈绕绕，也隐含在了一蹭一挪之间，这才能打人不露形。

    如果不明白这个道理，或没有练出来，反而去稀罕什么八面支撑，大圈小绕，反而露了真相，多了破绽，而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的那些欠缺，然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补祖宗的漏洞，那就掩耳盗铃，越补越漏越没样了。若再理解错了那一句“拳打三节不见形，如见形影不为能”，而去偷袭，突击，那更是如虫如鼠贻笑大方了。

    这就是高深拳法的缺点了，所以后来太极有话叫“太极十年不出门”，太极为博大高深之拳，理通阴阳，吸纳万物，包罗万象，所以更难理解惯用。不出门，就是让自己好好体悟，理解，不能冒然被外界所动，乱了性情。

    形意最难理解的就是一横，但形意最讲究的又是鸡腿。看那两鸡争斗，只进不退，扑咬蹭膀之间，丝毫不见什么金鸡独立，吸脚而起刨脚而行之类。而鸡本身就开不了马步，但进退之间，却倒腾得平衡自然，不见摔倒。这是格物之精髓，有这根基，那精神必然抖擞。而那横，就隐藏在这无横之间。神之造物都给予了平衡互补之技能，如同蛇无足却能行能游，鸡无手却能飞能咬，其他可依此自悟。人为万物之灵，依着神的样子所造，虽然本能平庸，却有学习之能，若能吸取生灵精髓，必然过之。如果不明拳理，老师又不能加以正取指正，而人依着那小感悟，在涓涓溪流中去体味那大河奔流的气派，那就是小锤子炼钢，怎么敲打也铸不成利剑。等艺成之后，将那剑锋芒收敛之时，却是在涓涓溪流中，品味出一份内在的玄妙。看山是山，看山又不是山。

    所谓得其只麟片爪皆能飞能跃，是说能飞能跃，体验到了玄妙，但并没说就是得到了整个心意六合拳。六合，太极，八卦如此，其他几家也都同理。

    凤吟这么想着，眼前就走了神，在看院中时，人家已经将拳打完，正在收式。这收式或者就是戴家专门的法子了，却见是并腿合裆，屈膝躬身，手如托碟，一缩一展之然身子蠕动，以丹田为核心发力，又能丹田为本营收回杀气。

    细想起来刚才一系列动作，都在这个前提之下完成，如同开弓搭箭，凤吟虽然不赞成所显的一些理法，但依此一推敲发现竟是奥妙无边，刚才只顾揣测对比，竟然忘了学习，这有点无视少年朗了，才发现自己错了。

    少年收了功，却嘟着小嘴，冷眼看着凤吟。凤吟心里有点过意不去，想定时刚才走神，没能重视，人家看出来了，不高兴了。其他都是他的叔叔伯伯，也都知道他能耐，凤吟不鼓掌，也没人带头赞叹。

    常有一转身下了场子，转身又回来了，手里多了一柄闪亮的利剑。绷着小脸就下了场子，也没个起始，一抖一崩，就使起剑来，是同样的套路，进退连环，这回凤吟可不敢大意了。再一看时，确实非同凡响。按说这一路剑如果按着五行进退来演练，也没什么特别的，大开大合的风格，到不如刀枪来得实在，更显功夫。少年偏偏用这么巧妙的兵刃。

    凤吟不练剑，也只是略同剑道，此时完全是按着拳路来看的。却见那剑尖似有磁石相吸，若即若离在几个点上来回，身子似在催剑，又似在追剑，虽然身子动作不小，折叠崩展，而那胳膊却似一条绳子一般柔韧灵活，硬是用腕子将剑运得小巧圆滑，却在关要处一崩一斩，惊乍犀利，又粘连黏随。能将劲路打到稍节已不简单，如今劲路岂止到了稍节，却在手外三寸的尖锋之端游走变化，凤吟就感觉自己刚才看走眼了。

    却见这少年身子越走越柔，而那剑却越走越刚，不是整个剑硬邦邦，而是那剑尖那一点寒星，崩，圈，抽，揽，眼前无人似有人，那剑身似乎是在与人比剑，贴着彼剑，含着逢凶化吉的粘黏与勾锉，而剑锋一转又犀利凶险。自剑尖之下，那剑身，剑锷处，都是圆活灵动的，唯独那一点锋芒。了不得啊，年纪轻轻竟有如此造诣。此人有这身法，若取了剑比试，以那锋芒弥补年少羽翼未丰之弱点，也就没了弱点。

    凤吟心下吃惊，若比起剑来，怕不是人家对手。却见少年一趟剑四个来回就走完了，回手一抱拳：“你敢跟我比剑吗？”这话问得突然，本来就是演练演练，没想到练完了就要比，凤吟本来看得过瘾，没想到突然就收了尾，还没来得及鼓掌称赞，少年就来了这么一问。对于方才的傲慢无礼，风吟将付出惨重的代价。