第六十三章 (第1/3页)

    第六十三章

    强子觉得自己的评语越来越让自己的大脑混乱了，然而，他在混乱中获得了如酒醉般的亦真亦幻的快感，其实强子不知道自己是因着自己的评语而使大脑混乱的还是看着被他“复制”过来的文字让他混乱的。不过无论哪一种混乱他都深感快乐——是混乱了的快乐，是过瘾的随意性——骂也好，批也好，瞎说也好的汪洋恣肆的一种美妙感觉。是一种来自于隐隐的痛快。这种痛快犹如一个人或跟相爱的人一起登上了高山之巅，或来到无人的荒野或终于来到大海的怀抱时的一声大喊------

    强子现在就有了这样的一种“大喊”一声的感觉。只是强子不需要大喊，只是默默的，手握着鼠标点击着就获得了。

    强子现在依然很舒服的靠着高背椅，在喷出烟圈的同时，嚼着口香糖，撕扯着包装袋，手撕不开再用牙齿去帮忙；于是空出一只手来好继续他的搜索、复制、粘贴；再粘贴、再复制、再搜索——这是电脑网际网路给他带来的快乐。其它不再重要，至少暂时对强子来说是这样。

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    1.在上帝创造天地宇宙的初始阶段，“地是空虚混沌，渊面黑暗”，祂的灵运行在水面上，可见水是伴随地球一起被创造，成为地球不可或缺的组成物质。

    2。老子说“上善若水。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。可见这水与“道”或“上帝”有着怎样的妙不可言的关系，更不用说水对人的重要程度了，水成为生命之源是上帝的设计。

    3。我在前面〈〈寻根〉〉上说到老子骑一青牛去寻那位能彰显“道”的人，那人是谁呢？我们看看那人与水有怎样的相似就知道了，首先是“上善”，善到不能再善了。看看从古至今哪个人能比上他：且善利万物而不争，更是古今皆无，这样的人还要处众人之所恶。这三个条件皆具备的人，我查考古今中外，唯有一人能当，而且明明的被记载在书里，这本书就是〈〈圣经〉〉。〈〈圣经〉〉的“四福音书”中耶稣的形象跃然纸上。

    4。耶稣生在马槽里，木匠的儿子，没有上过一天学堂，没有娶妻生子，一生贫穷经常露宿旷野大山。耶稣到处给人看病，医治好了很多病人，从没做过一件坏事，却被统治者钉死在十字架上。耶稣临死时说“成了”。

    5。残酷的刑具从那以后，居然被高高举起，成为全人类慈善的标志，全世界的劳工们也因着耶稣，享有每周一天的休假了。还有比这更神奇的吗？于是“道成rou身”之说，渐渐在人内心开始有了确信的依据。

    6。水让人产生很多联想：大洪水和挪亚方舟，大禹和他治水的故事。这洪水滔滔还有“上善”的意思吗？这其中必有人难以想象的奥密。所以我常常想，人不单单要去仰望高山险峰，更要敬着生命之源的水。让原本澄澈“几于道”的水，不要因着人的贪婪而污染得面目全非了。

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    1.“起初”的那一瞬，从上帝的手中抛出一个“点”，这“点”是连人的rou眼都看不见的，可能仅有纳米级的大小，它却有着无限的能量。它由物质和反物质组成，但并不平衡，物质多一点反物质少一点，反物质多一点物质就少一点。这是人的推测，至于实际的情况只有上帝知道。

    2.拥有无限能量的这个“点”，在比人的眨眼短得多的多的时间里，爆炸了，

    3.在这个“点”内，有着无限的信息，以密码的形式隐秘的存在着，上帝做了极智慧极精妙的设计。

    4.从爆炸，膨胀，一直到像烟花一样消散的整个过程，在上帝看来顶多也不过是人走完一生的时间。在人看来却是到了大而漫长的无限，给起个名叫宇宙。人一直以来都在探索它的奥秘，想弄清楚这里面到底是咋回事，上帝笑着说“被造的怎可知晓造者的心意呢。”又说“没关系，我给你们一些启示。”

    5.上帝给了启示，可聪明人却依然自认为聪明：说是人创造了上帝，上帝是人凭空创造的。于是上帝拣选了一些愚拙的谦卑的却能看懂祂启示的人，来祝福他们

    6.那么上帝给了怎样的启示呢？首先是宇宙的精妙绝伦，其次是我们人能够感受到的地上一切奇美壮丽景象和精准的运转。再则是我们人所说的这个大自然，它奇妙地展示着它那平等的对生命的无私和厚爱。阳光，空气，雨露是任何人都无法掌控的，生命才彰显出来自于上帝的平等的关爱的真意。

    7.上帝虽把祂的创造启示给人，但人却看不懂，不肯信，那是因着原罪中带着的骄傲。人的自由意志导致了人的原罪，生命的进化机制导致了人骄傲的思维偏执，上帝最伟大的作品是宇宙，最得意的作品是生命，最有兴趣最接近祂本意特性的作品是人。人仰望着祂却不认识祂，上帝以祂的大爱看着骄傲的人发笑。上帝就用海中波浪的声响，大地的震动，星宿的旅行，雨露的收放，风的流转冷热，及日月光照的渐变来给人做一些警示。人却因着上帝给的一些智慧来应对这些警示，在往往还自以为有些收效的小聪明的得意中，骄傲地把上帝的警示忽略在一边。甚至根本无视上帝的存在。

    1.根据《圣经》记载，最初地上是没有光的，上帝说：“要有光，就有了光”，祂看光是好的，又把光和暗分开来。

    2.光暗分开了，人的眼目，才有存在的必要，可以看见一切，也可以看不见一切。

    3.从《圣经》中，我们可以得知，黑暗是先于光明而存在的，所以我们的眼目首先当习惯于黑暗，在黑暗中看一切黑的同时当存有希望的信心，上帝必为我们创造光明。

    4.在光明中看一切的物象也未必全都是真实和美的，因为黑暗总是在光明以先就蹲守在物象的内核中了，光明稍不留神照不出物象的时候，黑暗就会从内核中向外透出，把外在显明的光照拖入黑洞，光本身也有明暗程度上的不同，光照程度不强，黑暗就会来侵占去大部分的光明变为它的盟友，所以要使光明能够恒久，不让黑暗来侵占，光明必使自己更加光明。甚而至于有能力让黑暗变为光明，或也使其成为光明之盟友。那样才能让更多的黑暗转为美好成为光明。

    5.黑暗中难见光明，光明中总有黑暗。这是上帝创造宇宙大自然的一种本象，这也是人从宇宙大自然中吸取大美形象创作图画光影等艺术的启示性来源。

    6.人类往往要从大自然中得到启示，来做一些自认为不错的事，如果这种启示没有上帝的参与，这种启示本身就会有贻害人类自身的因素。如进化机制上帝只是把生命出现时间的密码放在了一切生命现象中而已，人却把它当作全部生命进化的自然现象。并宣告“弱rou强食，物竞天择”是自然法则，于是，从那时起给人类带来了一场浩劫，并一直在贻害后人。

    7.黑暗是黑暗者蜗居的温床，光明是光明者劳作的地土。

    8.人要在黑暗中习惯一切的黑，要在光明中知晓难以去除的暗。黑影永远要伴随着光明，除非光明不再光明。这是人类无法也无能力更改的自然。如果把它也当作一种来自于自然的启示，人类更会有一场新的浩劫等待着。

    9.形形**，林林总总，光怪陆离，色彩缤纷，各种各样，千奇百怪。有了光，就有了人的眼目存在的真实意义。

    10.上帝必在黑暗中造出光来，也要让光中的黑暗永存，其意义也是在警示人类：不要太过骄傲，若不认识上帝，人类自己不可能得到救赎。

    11.人类也许有人类自己的办法，鸟有鸟道，兽有兽道，人自然也有人的道，叫人道；但不要忘了老子的那个“非常道”，才是一切道的总道。而这“道”，也才是“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的那个道。

    12.所以我们当在黑暗中看一