第六十三章 (第3/3页)

）点亮的情况下，黑屋里，光还是存在的，只是蚂蚁的眼睛看不见而已，因为这光在蚂蚁的眼看来它有着无限的速度和无限的广大，当灯亮起来的时候，蚂蚁才会觉得那灯是光的来源。其实人在宇宙中也不过如蚂蚁在一个大黑屋里一般。

    1.今天是第五天，神创造的是水里的一切生命和空中的鸟。这让我突然想起***的一首词中的“鲲鹏展翅九万里”的“鲲鹏”，它先是鱼，后化而为鸟，这鲲鹏似乎可以看作神第五天创造的形象化比喻。易于记忆。

    2.我们人类后来（主要是达尔文以后的）所认识的，也是科学普遍认为的：生命进化首先是从水中或海洋开始的然后是鸟类，这一说法确与《圣经》相吻合，在某种程度上反映了人类的智慧，可见神创造生命的同时也把进化的机制放入了里面，好让人来认识它们，这也同时显示了神的奇妙智慧在他所造之物人身上的具体反映。

    3.当飞鸟在天空中翱翔的时候，它是否能够感受到神对它在飞翔能力上的恩赐，当鱼在水中游的时候，它是否能够感受到神对它在水中可以自由呼吸的恩赐，恐怕他们不会知道，因为神没有赐给它们这种智慧，神只需要它们在各自的领地中自由的又是有限的尽着它们应尽的本分，无需去认识造它们的是谁。所以神把它们自我进化的机制放在了里面，通过它们相互的竞争自由的选择或存或亡，竞争给生命带来了活力。后来有个叫达尔文的人从这里得到某种启示“发明”了“物种起源",发现了弱rou强食，竟然又把它引进扩展到人类中来，这就有了问题，给人类引来了一场空前的大灾难，虽然这类灾难古已有之，却没有像这以后这样做的理直气壮肆无忌惮，因为毕竟有了理论支持，且这理论来自于一个科学家。有一本记述二战时期侵华日军的《史太郎日记》，史太郎记述他在杀害中国人的时候，他的心里就是把中国人当作没有进化好的动物看待的，所以他当时是毫无恐惧的杀着中国人。据说达尔文后来在神的面前做过忏悔，不知是否确凿。做为个人忏悔是应该的，做为人类的一次科学探索或许失误是难免的，况且科学也不能成为永久的事实定论，就像今天说某某食品营养好，明天又说它有害健康一样，科学研究就是这样的，也许是研究时候的角度方法程序及取样甚至研究者的心态和目的等等因素造成了研究结果的差异。

    4。有了水中生命，尤其是鱼在水中悠游的姿态会给人带来诸多遐想。人类很早就发明了在水中航行的交通工具“舟”“船”，中国字很有意思“舟”之大莫过于当时的人造的诺亚方舟，而诺亚方舟中住着诺亚一家八口，这“船”字不恰好反映了诺亚家的舟家八口的一个故事吗？空中有了飞鸟，人类更有了想飞上天空的梦想，这梦想的实现神早就有过启示，那就是天使的翅膀，人类已然实现了身体乘坐飞行器飞入天空的梦想，更应让心灵也插上飞翔的翅膀去认识神创造宇宙的奇妙。神给人的智慧及大自然的绝妙启示，已然昭示着人认识祂只是时间问题。当我们用心灵意念做为鳍翅悠游于水中飞翔于天空的时候，莫要忘了为一些毫无意义的事绝尘而去的人的掠影--------现实中一群骄傲的人。他们更需要神的怜爱。

    1.大概记得第一次读《圣经》是二十一二岁时，《外国文学作品选》中的第一篇就是“创世纪”，可那时不仅不知道《圣经》这本书，更不知道“创世纪”就是节选自这里的，更不是自己主动自觉去读的，好像只是为学习外国文学作品这一课程而遵命去读的。但读了以后给人最大的映象就是：这是神话故事，很容易想到中国的女娲，盘古之类的神话传说故事。至于文学性的影响似乎也很模糊。再读“创世纪”已是又二十多年后了，一开始也还是把它当神话故事来读的，觉得很有意思。再后来，从朋友处借得一本《圣经》，读得虽然有趣，但也仅仅有趣而已，至于它在宣扬什么，思想怎样一概觉得离我们太遥远，没有太多想。后来在没有其它书可看的时候，就常去翻翻《圣经》,而且越读越有兴趣，印象是：噢，这像是一部历史书嘛，是外国的，噢，是埃及的，是以色列的。。。。噢，这里还有中东地区的战争史，民俗史，律法史等等，当时还读出了好像有点在麻痹人民的思想文化的内容，感觉颇不爽。随着不断的重读某些章节，对这部书的感觉越来越不一样，这是一部人类从诞生到要消亡的书，神奇之极无语伦比。现在的感觉更是让人惊奇。待以后慢慢道来。

    2.很多人读书总是先入为主的，这样总有一个大缺陷，就是很难融入书中本真本意的东西，尤其是知识分子，因其本身头脑中固有的东西，很难再接受跟他头脑中形成很大反差的东西。即便接受也要费好多周折，在头脑中，总要有不断的筛选品评甚至批评再批评的过程。而往往这一过程也总是有先入为主这么一个意念在里面。所以一个已有很深的某一文化底蕴的知识分子，很难接受来自不同文化且更不用说又是来自异域的东西，是很正常的。不过先入为主的去读书是既不益于接受新东西，也更害己，不会有更广博的胸襟和认知的。很庆幸的，自己没读太多的书的时候就接触了圣经，更没拥有某一文化做为底蕴来抵挡新东西的接纳。

    3.接纳新东西也有不同，那些具有很深某一文化底蕴的知识分子，接纳只是出于不反感也不排斥而已。甚而有些还要去作一番研究，因其有着先入为主的意念在里边，研究就是把自己原有的思想价值观念和其比照，看看在多大程度上有吸纳的必要，来完善自己的思想增强观念，或完善其学术成果以获更多名利。而在笔者看来，象《圣经》这样的书，就不能仅仅从学术的角度去研究，更不能象研究其他学术那样研究《圣经》。否则最终也只能得出一些概念化的东西，而毫无价值，很难有益于人。

    4.从人的角度看《圣经》是一部神话的，宗教的，或有着倾向性的，政治的，迷信的等等因素参杂其中的文化思想的书，他是西方文明的文化保障，象中国的传统文化如儒家思想一样，如果这样来看《圣经》，那就太低估了《圣经》所蕴含的真正价值了。

    5.在此笔者要重提《老子》，《老子》也并非是一部简单意义上的哲学书，所以我们也不能仅仅象研究学术一样来研究《老子》。《老子》仅五千言，却能风行全球也并非仅在其哲学价值。

    《圣经》，《老子》对于人类必有一种特殊的意义。

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    强子把上面这些东西弄到自己空间里时，强子不想再评说什么了，也不想骂了。因为他刚才在网上不经意的搜索到了骂人的“经典语句”。况且强子隐隐的感觉到那些文字背后有着他自己所需要的东西，对它们稍稍有了好感。强子捏出包装袋里的一根辣条塞进嘴里时，想，骂人话都能出书了，都成经典了，自己还骂个球。还不如大喊一声让自己从此告别骂人，告别瞎批评吧。强子突然想起好多经典语句来——什么己所不欲勿施于人；什么一切皆要感恩；什么立志行善由得你，行出来的由不得你；什么不可论断人，论断人必被人论断-------

    强子想起自己曾经专门收集过好些经典语句，却被mama和老师骂得一无是处——她们说，知道这些东西有用吗？你弄那些东西还能好好听老师讲课吗？强子听出言外之意是这样的：那些东西等你们长大了，混出个样来时再学吧。考试不及格，尽弄些没用的。强子一想起曾经被老师的侮辱就不快乐，强子现在一边快乐着一边痛苦着，一边“大喊”着一边沉默着，痛苦和快乐矛盾地统一在此时的强子身上。

    公鸡叫了，强子吓了一跳。强子不去理会，公鸡就一遍一遍的叫——

    大黑夜的叫什么？强子这么想的一瞬从电脑前的高背椅上站起身来，冲过去。