第一百零四章 (第1/2页)

    第一百零四章

    强子在培训班里，也算是个特殊的角色，因为就数他地位最低，文化最差，能力最弱，年龄最小，但是强子知道自己毕竟是时下之青少年，掌握的现代科技最强，他虽然听不懂他们的许多话说的是什么意思，但他可以随意把那些话都下载到手机或者输入到及直接制作在了某一科技器具的程序中了，比如化入了，嵌入进MP3、掌上电脑，手机芯片等等之中。因为强子毕竟是强子，他是聪明的，他是诡诈的，他是机巧的，他是自卑的，但也是骄傲的--------

    强子利用现代的科技把下面稀奇古怪的声音变成文字粘贴到了他的灵波之中。

    ——

    一个声音说：在太初，这个世界唯有自我。他的形状似人（圣经说“样式？”），他观察四周，发现除了自己，别无一物。他首先说出：“这是我。”从此有了“我”这个名称。因此，直到今天，一旦有人询问，便先说“我是”——另一个声音说；《圣经》中耶和华的名字是不是也等于“是我”“我是”？梵是宇宙的自我、本原或本质。在奥义书的创世说中，世界最初的唯一存在是自我，由自我创造出世界万物。这个“自我”也是梵。“自我创世说”描写自我首先创造出原人，这个原人叫补卢沙他被作为神（众天神）祭品。而化身或衍生为世界万物。可与《圣经》的创世说比较，可与老子的创世说比较。可以得出，自我等于梵等于道等于神等于上帝等于佛等于第一因等于宇宙背后的为什么。奥义书对于梵和自我以及宇宙和人的探讨，其最终结论也可表述为“宇宙即梵，梵即自我”。“梵我同一”，有点象庄子的我与天地精神相往来。知道了这一切就如德国的大哲学家叔本华说的“没有比读奥义书更令人受益和振奋的了。它是我生的安慰，也将是死的安慰。”

    他（指自我）惧怕。因此，一个人孤独时，会惧怕。然而，他又思忖道：“除我之外，空无一物，我有什么可惧怕的？”于是，他的惧怕消失，因为没有什么可惧怕者。确实，有了第二者，才会出现惧怕。

    一个声音又说：

    ——

    应该沉思自我，因为所有这些都在自我中合一。

    确实，在太初，这个世界唯有梵。他只知道自己：“我是梵。”因此，它成为这一切。

    人对于众天神（神），就像牲畜对于人。

    确实。在太初，这个世界唯有梵。它是唯一者。作为唯一者，它不显现。

    树遭砍伐后，根部发新芽，而人死亡后，根部在哪儿？——人的根在虚空中。

    树被连根拔，也不发新芽，何况人死了王，根部在哪儿？——人的根在虚空中，如果没有被拔掉就还会发新芽,在上帝为你预备的新天新地里。如果人不知悔改，被打入地狱，再次死亡就不能再复活永远不能超生，没有永生了，就如树被连根拔掉。奥义书中也说，生命气息的根基在空间。

    欢喜的性质是什么？就是思想，一个人依靠思想，接触妇女与她生下跟自己相像的儿子，这就是欢喜。

    稳固的性质是什么？就是心，它的根基在空间。心是一切众生的根基，一切众生都立足于心。——仰望的信心。

    原人转身离去，他已不能感知形态，他正在变成一。生命离去，一切气息也跟随生命离去。——人去世后自我合一，与天地合一，与神合一。

    这个自我就是梵，由意识构成，由思想、气息、视觉、听觉构成；由地、水、风、空、光、无光、欲、怒、无怒、法、非法构成；由一切构成。人由欲构成，按照欲望，形成意愿，按照意愿，从事行动。按照行动，获得业果。——后来的佛学说的业果可能是从这里发展来的。

    如果一个人知道自我，知道自己就是这自我，还会有何愿望和欲求，为了这个身体而烦恼？任何人若是发现和觉悟到，这个进入身体深渊的自我（圣灵），他便是创造一切的创造者，世界属于他，世界就是他。如果不知道他，则危害巨大，知道它的人们获得永生，其他的人们则承受痛苦——认识上帝