正文_第356章 枯燥难懂的中医⑵ (第2/2页)

生理病理；三指‘应像’，即脏腑相应于四时阴阳之象；透过外在‘象’的变化，以测知内在‘藏’的生理病理状态，称为‘从象测藏’，是指‘视其外应，以知其内脏’；‘脏腑’不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念；五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为‘化生和储藏精气’；六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为‘腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕’；奇恒之府：指‘脑、髓、骨、脉、胆、女子胞’；气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质”

    “安迪先生，你所说精气和气是两种概念，还是一种概念，或者是一种，只是有着不同的名称”李修明听的最为认真也最为详细

    “先前所说精气和气与这里所说的气是不一样的，这里所说的精气是人体的气息，而气是大自然的气，不过都有着相似之处气的生成源自先天与后天，禀受于父母的精气，称为‘先天之气’，肺部吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，就称之为‘后天之气’李老，我想你能明白我要这样的说的原因吧”

    “我明白了”李修明听了才恍然大悟，年青时跟着老爷子学习过中医，也听过这样的说法，只是当时根本理解不透，随着年龄的增加，人生阅历的增加，又加上系统化的学习过中医理论，更是迷惑不解，始终无理解，而现在听吴用如此简单明了地讲述，才恍然大悟了

    吴用见李修明脸上的神情，只是笑了笑，接着往下面讲——

    “气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用；人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气；气的‘升降出入’运动失常，称为‘气机不调’，其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等等”

    “对于经络来说，不知我的理解与你们是否相似，不过中医有着一脉相传的基础，哪怕有着区别，但是本质是不会变的经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道；经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等；经络在中医学的重要性正如当中记载：‘学医不知经络，开口动手便错；盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变’我的看法，经脉学说就是是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说，经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用；在病理情况之下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状及体征，通过这些表现，便可以诊断出体内内脏腑疾病；还有就是病因学说，把病因分为阴阳两类：‘生于阳者，得之风雨寒暑’，‘生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒哀乐……’”

    “汉代张仲景在当中，把病因分为三类：‘经络受邪入脏腑，为内所因’，‘四肢九窍，血脉相传壅塞不通，为外皮肤所中’，‘房室、金刃、虫兽所伤’；宋代陈无择提出‘三因学说’：外所因、内所因、不内外因；而近代的中医学者把病因分为五类：外感病因：包括六yin和疠气；内伤病因：包括七情、饮食失宜、劳逸失度等；继发病因：包括痰饮、瘀血、结石；其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过；发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化，可以称为‘正邪分争’‘邪气’泛指各种致病因素，‘正气’指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等；如果‘正气不足’是发病的内在依据，也就是指‘邪之所凑，其气必虚’、‘正气存内，邪不可干’”

    “病因也与人的体质、情志、地域、气候等这些方面有着密切的关系；病机就是指疾病所发生、发展与传变的机理，又称为‘病理’；中医的基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常；内生五邪包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生”