第五百二十七章，迦叶三 (第1/2页)

    那时候佛在河的一边住着，在尼拘类树下，那时佛成佛不久，佛带着千弟子，佛以三种事情教化弟子，什么三种事情，是所谓的神足教化、言教教化、训诲教化。

    什么是神足教化，那时候佛或者作若干种形，然后再还合为一。或者不现身形，或者示现身形。或者佛于石壁中过，一切无所障碍。或者佛从地上出来，或者入地中，就像入水中一样，没有一切障碍。或者佛结跏趺坐在满虚空中，如鸟飞空，没有障碍。或者佛如大火山，出无量烟火。日月有大神力，不可限量，佛可以以手捉住日月。身入梵天中，如是等等，是佛现的神足。

    什么是言教教化，那时候佛教导诸比丘说，你们应该当舍如是，当成就如是，当亲近如是，当远离如是，当念如是，当去如是，当观如是，不观如是。佛告诉比丘，当修行如是，不行如是，当修行七觉意，灭三结，（贪嗔痴）。

    佛教导比丘，应该观如是，不应该观如是，应该观察三结、沙门善、出要乐、无嗔乐、无怒乐。

    什么是不观，所谓三种沙门苦应该不观。什么三种，是所谓的欲观、恚观、怒观。

    佛说，比丘应该如是念，当念世间轮回之苦谛，当念世间轮回苦之集谛，当念如何尽苦谛，当念道谛。不要念邪谛，所谓有常见、无常见、无边见、无边见、彼命、彼身，非命、非身，如来命终、如来不命终，有终、有不终，也不有终、也不无终，

    佛说，你们不要作如是念。

    佛说，什么是训诲教化，是应该做如是去，如是来，不应该做如是来。

    默默做如是言，你们应该持如是衣服、不应该持如是衣服。应该入如是村、不应该入如是村，这些名佛的训诲教化。

    那时候佛以三种事情教化比丘众，比丘受佛的教化以后，有千比丘成阿罗汉。佛看见比丘成阿罗汉，此阎浮提已经有千阿罗汉以及五比丘，佛为六师。那时候佛向着迦毗罗卫城而坐，优毗迦叶看见以后在想，世尊为什么向着迦毗罗卫城而坐。

    迦叶走到佛前，合掌礼拜佛问，世尊为什么向着迦毗罗卫城的方向而坐。

    佛说，如来在世间应该行五种事情，一是为众生说法，二是为父亲说法，三是为母亲说法，四是教导凡间人夫立下菩萨行，五是当教授菩萨别。

    佛说，迦叶，如来当行此五种事情。

    这时候迦叶想，原来佛在思念本邦亲族，所以佛向着迦毗罗卫城方向而坐。

    那时候五比丘也渐渐来到尼连水侧，他们来到佛前，头面礼拜佛足以后，在一边坐下。

    迦叶看见佛向着迦毗罗卫城方向坐着，迦叶想，佛一定想去迦毗罗卫城见见自己的亲人，优陀耶跪在佛前，合掌问佛说。世尊，我今天有所问，愿佛为我演说。

    佛说，你有所问，便问之。

    优陀耶说，世尊，我观如来是否想去迦毗罗卫国。

    佛说，是的，如你所说，优陀耶你受佛的教令，先去白净王所，我后面当前往迦毗罗卫国。为什么呢，刹利种先应该遣使者令他们知道，然后如来前往。你到白净王所对白净王说，七天以后，如来会来见王。

    优陀耶说，是，世尊。

    优陀耶从座位上起来，他整理了衣服，礼拜佛足以后，他前往迦毗罗卫国，到了白净王所，到了以后，他在王前站立。

    那时候真净王在大殿上坐着，王和很多彩女在一起，这时候优陀耶飞在虚空中，真净王看见优陀耶手里托着钵，持杖站在自己前面了，看见以后他非常恐怖，王说，你是何人，是人还是非人，你是天还是鬼神。真净王问优陀耶说，你是何人，是人还是鬼神，我今天想知道。

    优陀耶说，我不是天，也不是鬼神，是迦毗罗卫国，大王国邦土的人。我的师是释迦文，我是佛的真弟子。我的师坏十八亿，除弊了魔王众。

    白净王问，谁坏了十八亿，谁弊除了魔王众，谁是释迦文，你今天在欢喜赞叹谁

    优陀耶说，如来初生的时候，天地普遍大震动。如来的誓愿都已经办成，佛号悉达多。佛已经降伏十八亿，弊除了魔王众，名字叫释迦文佛，今天已经成就佛道。佛是释狮子，我是瞿昙的弟子，今天作了沙门，我本来的名字叫优陀耶

    白净王听闻此语，他心怀欢喜不能自胜，他对优陀耶说，优陀耶，悉达多太子今天在那里

    优陀耶说，释迦文佛今日现在。

    白净王说，今天已经成佛了吗

    优陀耶说，今天已经成佛

    王说，如来现在在那里。

    优陀耶说，如来现在在摩竭国的国界中，在尼拘类树下

    国王问，佛身边的弟子有何人

    优陀耶说，佛身边有亿天众、千比丘、四天王，他们恒在佛左右

    国王问，佛穿什么衣服，像何种类

    优陀耶说，如来穿的衣服叫袈裟

    白净王问，如来食什么饭食

    优陀耶说，如来身者，以法为食。

    国王问，优陀耶，我可以得到见佛吗

    优陀耶说，大王不要忧愁，后七天，如来来此城中

    白净王听闻以后，他欢喜无量，他亲手供养了优陀耶

    白净王在国中击