第三十章、第四节 河图洛书 下 (第2/6页)

 喇嘛首相：“都听着吧，不要乱插话？”

    喇嘛王：“后来吗……神龟的背上有一幅奇妙的图案，是由1，2，3，4，5，6，7，8，9这九个数字组成的。大禹看着感到莫明其妙，沉思良久，才悟出其中的道理。”

    偌尔曼：“那龟背出现的图案代表啥？大禹悟出了什么？”

    喇嘛王：“这些由点和线组成的数字，正好可以放在井字的九个格内，而且无论横着，竖着，斜着相加，和的数字都是十五。这个图就是著名的洛书，是人类发现最早的数阵。”

    喇嘛众臣：“那古人为什么会发明这个数阵？”

    喇嘛王：“这还真把我问着，还有谁能解释这提问？”

    纪蒲泰：“我想象，它实际上是古人在坐井观天时，由于井口的架子（井口由两横两竖的木棍支成架子，‘井’字就是由此而来，洛书的的九宫格也是由此而来）将天空的星星分为九格，而得出洛书这个数阵的。”

    喇嘛王：“好。这真是一个绝妙的推论，英雄还出后来人啊？”

    纪蒲泰：“我也见到过另一幅河图洛书。并研究了许多年，以本人之见，那著名神秘而yin涩难懂的河图洛书，是远古人聪明智慧的象征。首先它是一幅远古人观测天象，而绘制的一幅天文星宿图，再则它是一幅远古的地图，标明了原始部族的聚集地，也是一幅气象图，指引远古游牧部落按照天气的变化，寻找水才丰美的草原，放牧牲畜。那河图洛书有不规则的点和线，就是有人无论用什么样的数学方式计算，也没能解开其中之谜，后来，有人试图用现代的计算机演算，也毫无结果，未能揭开其中之谜。现如今，大王一语道破天机，使我悟出了其中的道理。大王所说的那个图九宫格洛书，就是一部大禹制定天下的天书。”

    喇嘛王：“为什么？你还有什么说法？”

    纪蒲泰：“大禹分九州，定九鼎，一统天下，建立中华民族第一个夏朝。尧舜禅让制消逝了，从此奴隶社会诞生了，分封制开始实行了。”

    喇嘛王：“你这个想法真胆大？真是神机妙算呀。我咋就没有想过呀？”

    偌尔曼：“东西方文化有相似之处。氏族制的解体，才产生了奴隶制，这个过程在历史上经历了漫长的岁月。”

    纪蒲泰：“大禹治水在我国，是个历史传说。不过，这个转变，是从禹建立夏朝开始的。据说，禹生在氏族制后期的尧舜时代。他是黄帝的玄孙，因封国在夏，又名夏禹。他治水有功，人们为了纪念他，尊称他为大禹。”

    喇嘛王：“那禹为什么回来会成为天子？”

    纪蒲泰：“历史的传说是这样的。远古时期的大禹，领导人们战胜了洪水，度过了洪灾，赢得了人们的拥戴。据说，禹治水先后十三年，‘三过家门而不入’，妻子生孩子，也没有回去看一眼。他亲自参加劳动，身带工具，‘左准绳，右规矩’，又带领人民劳动，种庄稼，发展农业。舜死后，禹被部落联盟推选为首领。他凭借着在治水中所树立的威望，利用手中的权力，对外发动战争，对内镇压其他部落。”

    喇嘛王：“啊！还有这么一说？”

    纪蒲泰：“不错，那时候，他俨然已经是个君主国王了。”

    喇嘛王：“听说，禹不断巡行各地，以显示尊严。”

    纪蒲泰：“据传，禹有一次在涂山，召集氏族首领聚会。有一万多个部落首领，带了许多财宝送给禹。又有一次在会稽召集了各部落首领集会，有一个防风氏的部落首领姗姗来迟，禹竟下令把他杀了。”

    喇嘛众臣：“啊，原来如此。我们刚才已听过这个故事。”

    喇嘛王：“别嚷嚷，让他继续讲。只一这样，我们才了了解历史的真相。”

    纪蒲泰：“历史就是这样。禹就这样靠着不断扩充的地域和掌管的权力，逐步成了‘天子’，自立为‘夏后’（即夏王），定都阳城（河南登封），后又迁都翟（河南禹县）。因此，中国奴隶制社会的第一个王朝——夏王朝就这样建立了。禹死后，部落联盟的民主选举制度也被废除，由禹的儿子‘启’，做夏王朝的第二个‘夏后’。”他又说：“夏朝已出现奴隶主和奴隶。夏朝把天下居民化为九州统治，政府有许多官职，牧正，庖正，车正等等。并颁布了法律，设立监狱，建立军队。”

    喇嘛近臣：“夏朝经历了多少代？让我记下来。”

    纪蒲泰：“夏朝历经四百多年，共历十四代，十七个王。第十七个王桀很暴虐，商部落首领乘机起兵，推翻了夏王朝，建立了商王朝。”

    喇嘛王：“你说的很对，从此夏商周王朝开始出现了。这种历史的分析，这种思想的启迪，在我们康巴藏区，可是前所未有的。下面谁还有啥问题？”

    偌尔曼：“大王所说的这个河图洛书的数阵，可真神秘呀？还有谁能解开其中之谜？”

    喇嘛众臣：“自古英雄出少年，但蒲泰所说的坐井观天，以及洛书的九宫格，也就引出了数字问题。从一到九在中国来说，九是最大的数字，当然，这还涉及到0的问题。我们想就数字问题，讨论一下，稍后再说天文的事。”

    纪蒲泰：“好，即然大师们对数字问题感兴趣，那我就浅谈一下这个问题。因为数字涉及到各个领域，是个庞大复杂的问题。”

    喇嘛王：“远古人也会存在这个问题。我想，古人们也会常常问到‘这是多少’之类的问题，这说明人类在生活中需要数字，来解觉实际问题。”

    纪蒲泰：“在木里，也许，你们想数数羊群，牛群，马群，鸡，鸭……等牲畜的数目，看看丢了没有，少了没有，多了没有。也许，你想算一算，某件事情从发生起，已经过了多少天，也许，你想知道你有多少财产，也许，你想查一查，有几个陌生人正朝木里走来。如果有人问？从你们部族最近杀死那只熊的日子算起，到现在过了多少天啦？或许，在数字，没产生之前，你们却只好回答说；‘过了一天，一天，一天，又一天。”

    喇嘛众臣：“那不会掰着指头算算？”

    纪蒲泰：“对。可。我说的是在数字没产生之前。这个办法可不高明，而且也容易搞错。”

    喇嘛众臣：“那怎么数？数怎么说？”

    喇嘛王：“那你不妨拿别的东西打个比方。在你想数东西或日子的时候，可能正好看到河边有一排树。树一棵挨着一棵长着，恰好也是一棵，一棵，一棵，有一棵。于是，你就可以指着这排小树说：‘我们部族最近一次宰熊到现在，已经过了象河边那排小树一样多天了。”

    纪蒲泰：“好。这可能真把问题说清楚了。看看那排小树，问话的人，就得到了一个准确的答案。”

    喇嘛众臣：“可是，谁会有这么好的运气呢？当别人问到有关‘多少’的事情