第三十一章、第一节 图腾崇拜 (第3/7页)

绵延不断的同一体，因此，他们产生了众神和其他万物。他们俩后来被他们的孩子（其他神）撕裂开来。”

    喇嘛众臣：“啊，这多么残忍，多么可怕，多么不近人情呀。”

    喇嘛王：“那是原始神，他们做的事自有道理。后人怎能理解，怎不同情。可，神就是按照他们的方式产生生命，人怎会懂？”

    纪蒲泰：“在波利尼西亚，新西兰，中国，《吠陀》和希腊的神话里，就发生了这不可思意的事。天和地组成了一个雌雄同体的存在物，它们一直是合为一体的。只是到后来，它们才开始成了彼此分开的一对，每一个都有一种性别，成为男女的个体。”

    偌尔曼：“我再补充一些，可能这种讲法不一定合大家的意，甚至还会产生抵触情绪，反对我的说法。”

    喇嘛王：“这是辩事，没有关系。辩经还会有不同的论经，只要说得有道理，还是会有人听的。”

    喇嘛众臣：“对。你身上的优点可真不少哩。你还有聪明才智，我们还真不如你。”

    喇嘛王：“你不但有智慧，还有大胆的天才，泼辣的机智。不过，除此之外，你是否把你肚里的一切，一切的心思，都说出来，我们都在期待？”

    纪蒲泰：“大王这样评价你，你还有啥担心的？我看，此时，都以你为中心，你就满足大家吧？”

    扎布：“孩子，开口说吧，你还犹豫啥？”

    偌尔曼心沸腾啦，他不在顾忌什么了，说道：“那么我说句不太好听的话。所有这些神话，都没有清楚明白地用类似关于**痉挛的观念，来解释这种永恒或冗长的结合。”

    喇嘛众臣：“那你说说，什么是**痉挛？”

    偌尔曼：“我说的可不是骂人的话。”

    喇嘛王：“那是什么话？尽管说出，我恕你无罪，不管你说的对不对。因为这是在辩对，没有启发，哪有对答。”

    偌尔曼：“那我可说啦。**痉挛的情况，在狗的交配中可以经常看到，在人类****中偶尔（尽管极少）会发生。这种情况也许已为古人所知，可能被应用到上面那个关于兰吉和帕帕的故事中。因为他们是被‘撕裂开来的’。但在大多数神话故事中，清楚表明的是，一个雌雄同体的存在物分化成两种独立的性质。使物种繁衍生息，流传下去。”

    喇嘛王：“你说的很有道理。这谁还会反对你？”

    喇嘛众臣：“是呀，大王身边的人不爱呆。刚才我们向他敷衍了半天，胡诌些什么都记不清啦。但愿这二位青年不要嫌弃，继续给我们讲述那象谜一样的过去？”

    偌尔曼：“有你们的支持，我高兴极啦。这种事儿，我们一定要说个清楚。”

    喇嘛首相：“这种辩论不会停止。我觉得有这种热情和冲动，可，嘴里却说不出来。”

    喇嘛近臣：“是呀。大家心里都有个什么沸腾，汹涌，澎湃，就是知道的太少，怎能辩论说出来？”

    扎布：“我也有同样的感慨，可，肚里没装东西，也只能沉默着，把头低下来，苦思冥想……”

    喇嘛王：“我们且把这种费话停止，让这二位青年说下去。不管是政治，历史，民族，风俗，奇闻，秘事，气候，地理，这都是人类的智慧。就看谁说得对，除此之外的话题，都一文不值，所讲的论点，只有得到公认才对。所以，还要继续开会为宗旨。”

    偌尔曼：“既然大王定调，我还有什么担心的呢？我还接着刚才那故事，当然，在较高等的动物和人类中性别是明显可辨的。但关于性过程的观念，人类初期却是模糊的，完全不科学的。实际上在最古老的神话中，有说不完的故事，讲不完的性朦胧。这些最早的神话传说，因口头相传或文字记录的资料，并不总是假定有两种互相补充的始基或力量，则来自最原始的想象（有时提到‘对立的始基’），却是来自遥远的过去，人类也无法解释，而只能说是，造物主具有雌雄同体的性质。这就是远古人类对人类产生的共同认同，将人类起源说明。”

    喇嘛王：“蒲泰，你对他所说的认同吗？”

    纪蒲泰：“古代人的理论认为，造物主是半阴阳的或雌雄同体的，这无疑是来自与此同类的民间传说。近代，某些哲学家模仿这些古代理论，对耶和华这个《旧约全书》中是神，或次于最高神的造物主也持这样的观点。《创世纪》第一章记述：‘所以上帝按他的形象创造了人。他把他们创造成男性和女性。’《创世纪》第五章则更明确地重新强调了这一点：‘在上帝创造人的日子里，上帝按他的样子创造了人。”

    喇嘛王：“上帝为他们祝福，并把他们的名字叫亚当。”

    偌尔曼：“我不敢想象，大王竟有这般学识，信仰佛教，又知道基督教，而且还回答的这样好？”

    喇嘛王：“过奖了。你的话很得体……我的孩子，我也很佩服你们。我要对你们说这样的话。你们全身上下，心里头都有一种高上的才德在发这耀眼的光芒，让我们在座的都启迪无限的想象，已大大感动了我们的心。所以，我们都是乐于接受的。”

    偌尔曼：“这正是我们莫大的光荣。”

    扎布：“这话很好。我的孩子们，你们二人应该一心一意地随合大王的心，不要辜负了他对你们的慈爱。”

    偌尔曼：“这是能办得到的。犹太人法典（希伯来传说）说，上帝把亚当造成男性，他的头触及到天端。上帝使他睡眠，从他身上取走了（seco，砍掉——同样的概念）某种东西，他把这些东西塑造成普通的男人和女人，并把他们散布到全世界。”

    喇嘛王：“我读过那些书。在丽莉丝（亚当的第一个妻子，恶魔和巨人的母亲）抛弃了亚当之后，上帝把亚当分成两个性别部分。他拿掉了亚当一根肋骨，用他造成了夏娃。”

    偌尔曼：“哎呀。连这样的事儿，大王您都知道呀。那我还往下说啥？岂不是有板门弄斧之嫌吗？”

    喇嘛王：“往底下说吧？我知道的比你们差远啦。你们要用绝对的热诚来替上帝布经传道，因为有些事情，人们还不知道。”

    偌尔曼：“我们的行为原本应当如此，传播知识。”

    喇嘛王：“这才是我所赞许的，为人们讲述各种教义，学习知识，明白事理。”

    偌尔曼：“说正经的，大王叫我们怎样作，我们就怎样作。”

    喇嘛王：“我想不出有什么理由，可以阻拦你们的诺言。”

    偌尔曼：“和耶稣同时代的犹太哲学家菲洛说，亚当是一个‘象上帝’一样的双性的，半阴阳或雌雄同体的存在物。”

    喇嘛王：“谁还接着说？”

    纪蒲泰：“我应该把一些事再