第三十一章、第一节 图腾崇拜 (第5/7页)

对，是上帝创造了你。’这个小孩忙答道：‘老师，请原凉，上第创造的那个小孩他没来，他生病了。’这个小孩做出的回答，是几千年来人类已经做出的回答。所以，崇拜祖先，或崇拜父母，即便不是大多数宗教，也是许多宗教的基础。”

    喇嘛王：“人类总是把他的创造和产生，归因于他的父母，在人类早期，父亲因此而倍受赞誉。因此，所有的圣典或圣经都非常注意人类的性关系。所以说，在美好的想象中，出现了神话传说，这个性的执掌者，就是神，而不是人。”

    喇嘛众臣：“大王就是神之子，让您掌管木里。普天下的贫民百姓，没人不敢不听您的。”

    喇嘛王：“难道我还能指腹为婚，还能说谁跟谁结婚？这都让上神宽恕吧？我们活在人间，有神指点，世界仍将运转。仿佛我们可有可无，世界仍在造物。我们降临之前，天地不曾匮乏，我们是啥？一但我们离去，万事皆无，生死轮回。”他面对大家，说道：“既然有死亡，从生命一开始它就一直存在，死亡就既是人畏惧的东西，也是人的终点。没有无死亡的生命，也没有无生命的死亡。”

    喇嘛众臣：“大王一席话，光明耀天下。大王，您真不愧为是木里王，万民之王，万王之王。”

    喇嘛王：“你们却很高兴把这事宣扬吗？”

    喇嘛众臣：“现在不能跟您说这个吗？”

    喇嘛王：“我总是听着，不能开口。”

    喇嘛首相：“反正您掌管着国家的事业。我总觉得自己愚蠢，智力不够。”

    喇嘛王：“听我的吧。众臣们，治理国家，还能少了你们？说点别的吧，使我高兴一点。比如，我们面前这两个了不起的人物，他们可都是英雄少年的精髓。天文地理，历史风俗，世界秘史，无所不知，无所不晓，你们可得向他们学习。”

    喇嘛众臣：“大王的话，就是圣令，我们其能不听？他们都是独一无二的圣英，上帝赐给我们的天才，我们岂能慢待。”

    偌尔曼：“大师们，见笑了。上帝不曾赐给我天才，可是给我善于学习的心，因此被大王所爱，大家也不见怪。”

    扎布：“这是一对聪明可爱的小伙子，关于他们俩，谈些什么问题，我不知怎么说才是，什么都谈，什么都有远见。他俩无所不知，无所不谈，遇到困难时，我就作他们的后援。”

    喇嘛王：“老兄，可惜你什么都不会写。还是让他们谈吧？”

    偌尔曼：“我尊重大王的意见，接这他的话题往下谈。请注意，上帝造人和亚当造人，都是‘照着自己的样式’，这是相类似的。还应当注意一切自然的顺序——‘亚当生了……后来就死了’。这就是永久的一成不变的生命循环。”

    喇嘛众臣：“这话真是不简单，经成了生死轮回的经典？”

    纪蒲泰：“拜伦的《唐璜》中，有一句名句：‘所谓的死亡，是使人哭泣的东西，然而第三个生命，已在孕育之中。”

    喇嘛王：“这话说得中肯中听。一些部落消亡了，而一些新的部落诞生了。他们重踏上大地，投入神的怀抱，又重新开始生死轮回了。”

    扎布：“可，藏人中也有些糊涂虫，有些男人象女人一样抱怨，在我们之前死去是极大的不幸。”

    喇嘛王：“我要问，什么是人，不是神给的吗？什么是时间，不是天地间大自然的时间吗？地球自转一圈，不就是给人类的一天吗？什么是历史，不就是人在时间里的记录吗？人，除去时间外，什么都没有，死后也是两手空空。生前，就是你有两只劳动的手，可，那也象神借给我们生命一样，如同我们借给别人钱一样，只不过是没有固定的支付日期。既然你出生了，那么神乐意要你死亡，又有什么理有可拒绝的呢？”

    喇嘛众臣：“大王所言极是。死亡是所有人不可避免的命运——一些人死了，但其他人会接替他们，我们也是一样，都会进入生死轮回的天堂。”

    喇嘛近臣：“魔鬼不会死亡，但它们永远熬在炼狱里。”

    喇嘛王：“生命将永远在地球上存在，繁衍生息，遍布世界。有性才有生命，性是每一生物最根本的本能和冲动。生育是种族的绝对义务，就象死亡是个人的不可抗拒的命运一样，任由时间裁决。所以，个人生生灭灭，而种族却绵延不断，代代相传。”

    扎布：“有个死神，握着一把镰，他为新生命的出现，倾割杂草，遍地生鲜花。老花落了，新花长了。人就象那草原，生生息息，绵延不息，人生就是这道理。”

    喇嘛众臣：“扎布猎人，你可把它编成小歌诗，再配上乐曲，让人们一直传唱下去。”

    扎布：“大师们，见笑了，佛还不曾赐给我这方面天才。但可爱究竟归可爱，所以，即使我吹牛，大师们也不见笑见怪。”

    偌尔曼：“大师们没听过他唱歌吗？哦，唱的还真行。其实，他还教给我们许多学问。”

    喇嘛众臣：“当然是我们所想不到的学问。算了吧，你还是往下说吧？”

    偌尔曼：“在古希腊和罗马的田野上树有丰饶之神潘的形象，以保佑庄稼，牧群和家庭繁荣昌盛。这种形象通常是石柱，但，上面有一颗脑袋，前部有男性生殖器的图形。神殿里的普里阿波斯（priapus）的形象，是一根直立的**形象，女祭司们把它拿来给未来的新娘，向新娘们解释男人部位的性功能。”

    喇嘛们暗笑，但不出声，只是坐着不动，瞪着眼，竖着耳，仔细听。庭内静悄悄，每个人唯恐漏掉……

    偌尔曼面带微笑，只管说道：“新娘一般要坐在这个裸体男神的身上，让他的**导进她们的**里，撕破她们的**，作为对这种神的奉献。从这个神的永久僵硬或**的**，我们获得了医学术语‘**反常**（priapi**）’。我只能说到这里。看看蒲泰还有啥补充的？”

    喇嘛王鼓励说：“这都是男性，吃斋念佛的人也不羞涩。啥事儿都藏在心里，绝不会说出去？”

    扎布：“你就放心地说吧？”

    纪蒲泰：“在埃及的神殿里，墙的下部比上部要厚得多。门或入口的四边呈或多少不规则的四边形，上部最狭窄，往下逐渐变宽。神殿入口的门同常都装饰有雕像，但门常常被分成两个以上的板面。在一幅图里，我们看到是卡纳克一个神殿入口的一块板面，表现法老梅尼夫塔向埃及人的‘生命神’塞体祭酒。图中逼真地表现了这种神，并且大胆地显示了崇拜的对象——男性生殖器。在同一个入口的另一块板面上，也显示了同样的主题，但，逼真的男性生殖器形象，换成了‘