第三十一章、第一节 图腾崇拜 (第7/7页)

，不是三言两语就能说得清。不过，我们尽力来说明。说得具体些，爱神丘比特，通常被表现为拿着一张弓，和一只箭或一盒箭。”

    扎布：“那爱神拿弓箭干什么？射敌人，保护爱人么？”

    偌尔曼：“大叔的思想还很先进。竟能想出这事情？这些都是爱情的象征，也都是在合法的夫妻生活中，激发的关于男性生殖器的象征。”

    喇嘛众臣：“这扎布猎人还真开通，竟能一语叨中。可，我们还未听到具体的事情？”

    偌尔曼：“在印度的艺术中，也可以找到这种观念。爱神伽摩提婆被表现为在射一支用莲花苞做成的箭，莲花苞是男**官的象征。弓是用甘蔗做成的。这个神有时被画成骑在一只鸽子，或麻雀身上，这两种飞禽，都象征着充沛得性能力。”

    喇嘛王：“那还有哪些国家有这中习俗？”

    纪蒲泰：“还有这些国家，古希腊和罗马人，崇拜酒神狄俄尼索斯或巴克斯，酒神节的仪式带有方纵的性狂欢。狄俄尼索斯的节杖是一根棍，顶端有一个类似松果的东西，所以叫松果节杖。但这种松果形的东西，表现得不很确定，也许有点象别的东西。这种象征代表着在不正当的爱情，激情或**影响下所**的**。它是基督教堂房顶上，一种非常普遍的装饰物，例如，罗马的圣彼得教堂。”

    扎布：“啊，这种器物也能装在房顶上？在阳光下闪闪发光？”

    众喇嘛们低头不语，都在默默地沉思。

    喇嘛王：“这不算荒唐？这是神的象征，只有人种才能耸立在最高顶。”

    偌尔曼：“但也有一幅图，是对一个人头脑里合法的爱情，和不正当的****，**之间的冲突的艺术表现。厄洛斯（eros）的箭是在合法的爱情影响下**的**的象征，而酒神巴克斯的女祭司拿的节杖是在**刺激下**的**的象征。从爱神的希腊名字厄洛斯中，人们获得了象‘性爱的’（erotic）这样的词，从他的罗马名字阿摩耳（amor）中，人们获得了象‘爱情的’（amorous）这样的词，所有别的词都是从这两个名词中派生出来的。”

    喇嘛王：“在外国，难道就没有人真正抵触诱惑吗？”

    纪蒲泰：“对圣安东尼的诱惑，是现代艺术家们的一个非常流行的表现主题。”

    喇嘛王：“圣安尼是个什么人？从那个圣字上，我似乎觉得，他是一个‘圣人’？但还得问问你们。”

    纪蒲泰：“不错，您猜得真神，他的确是一个圣人。一个独身隐居者，但他也对那些蜂拥而来请教他的人布道。他的圣洁和持久是无可挑剔的。”

    喇嘛众臣：“为什么？为了啥对待一个圣洁的人？”

    纪蒲泰：“在那些黑恶势力中，有人为了贬低这个圣人的影响，一些异教徒力图诱惑他。然后揭发他，公开逮捕他。他们的手段极其卑劣，为了诋毁他的形象，这些家伙们，雇佣了一个漂亮的名妓来从事这项活动。这名妓尽她的一切手段，诱他下水。可是无济于事，为了避免受惑，这个圣徒咬掉了自己的舌尖，疼痛使他注意不到自己面前的尤物，忘掉了她激起的****。”

    偌尔曼：“可以公正地说，这个故事纯属一种关于梦中所见的‘记忆画面’寓言。当然，也可以认为这个故事同威廉－退尔和苹果的故事，乔治－华盛顿和樱桃树的故事一样，属于同一范畴，都是历史的虚构。”

    喇嘛众臣：“可我们还未听够？”

    偌尔曼：“好听的还在后头。一个前基督教的诺斯替教徒梅南德说：‘在陆地上或海洋中的一切野兽中，最强大的野兽是女人。’”

    扎布：“那说这话的人可恨不可恨？恨，恨他不是人？”

    偌尔曼：“是呀。早期许多教父主张类似的观点。早期圣徒说，女人是不圣洁的，天造就她就是为了诱惑男人，在任何时代男人都应该躲开女人，就象躲开罪恶和邪恶一样。甚至圣保罗也说：‘男人不接触女人为善。’性行为是所有罪恶中最大的罪。”

    纪蒲泰：“中国也有人说：‘万恶yin为首……’这都是对人类性行为不正确的认识，它误导人们的****，实行禁欲主义。有个西方诗人，格兰维尔写道：‘男人从亚当开始，就是女人的蠢汉。女人从夏娃开始，就是恶魔的工具。上天一定会使我们免受折磨。不要给我们女人，不要给我们地狱。”

    喇嘛众臣：“啊。我们就不需要女人。”

    喇嘛首相：“远离女人，是喇嘛们的责任。”

    喇嘛近臣：“没有女人，我们好念经。”

    扎布：“可，我想念我的女人。她为我生了孩子，我怎能忘记？”

    喇嘛王：“我不管你们怎么想。我也不信****，可我知道爱。普渡众生，热爱生命。可，生命又从何而生，你们当中又有谁懂？”

    一时间，大庭里无人应声，静悄悄的。空气有些凝重，气氛有些紧张，也没人敢张样，挺身应辩。见为人发言，喇嘛王自言自语，面对天地，长出一口气。大声呼吁。

    喇嘛王：“啊。自从有了天地，我们从不知道自己。可，为什么上帝创造了地球，又顺手造出了这种新颖的东西？天地之间的大自然，产生出这种美好纯净的东西，而没有让所有的男人，都离开女人。因为女人就是大地，能生根发芽，传便天下，她就是所有男人的母亲，哺育我们，人的恩人。你们说，还有谁能离开女人？”

    喇嘛们一时语塞，无人应声，脸色一个个通红，就是没人敢吭声。

    见场面尴尬，纪蒲泰只好出面应答。为了分散众人的注意力，保住他们的面子，他解释说：“大王，我说，这也不怨喇嘛们，因为喇嘛就是独身。”

    喇嘛王：“这是众所周知的，教义就是这样规定的。我是说，谁也不能没有母亲？”

    纪蒲泰：“这对极啦。没有母亲，那有我们。所以，我要解释一下。在基督教产生之时，事实上，甚至在基督教产生以前很久，许多禁欲的男人就认为，最大的美德在于戒除最快乐的事情。由于最醉人的事情，是和女人的性结合，所以这些狂热信徒便泯灭了这种****。”

    偌尔曼：“为了表明圣安东尼不是不是残害自身的狂热者，或隐士，而是一个会手****诱惑的人，中世纪的艺术家们，给这位圣徒的徽章上，添加了男性生殖器的t形象征。”

    喇嘛王：“喇嘛们，你闷不要谈虎色变。他们是在给我们上课，我们是在聆听历史。你们二位，不要忌讳，说下去？”

    气氛开始缓和了。一听说道这里，喇嘛们终于开始问话啦。

    喇嘛众臣：“那是个什么样的东西？”