第三十二章、第三节 天方夜谭 (第3/3页)

学者面前，每个人的态度都要放尊重。这样，有些学问，我们才听的懂。”

    偌尔曼：“这表中所列，就是埃及的‘神圣家族’。埃及人对他们的崇拜比对其他神的崇拜更虔诚，他们对越来越多的现代观念，和宗教起了越来越明显的影响。”

    喇嘛王：“是啊。这些事儿，这些神，我都在想。所以，我还想让你们给我们仔细解释，这些有趣的东西，说说那些神的故事？”

    纪蒲泰：“在这里，我们没有必要去考察别的神。你们木里就有很多受人崇敬的神。”

    喇嘛王：“你说得对。在木里，这些神我们都崇敬他们。可，对于世外的神，我们也非常尊敬他们。所以，你们还得给我们说说那些神，以便我们懂得他们。”

    纪蒲泰：“大王，您太抬举我们啦。”

    偌尔曼：“这真是我们三生有幸，得见玉驾光临，宠锡有加，体面之至，深感恩幸。”

    喇嘛王：“那些赞誉之词，就不要说了。我晓得你们才华出众，你们讲的事儿，我才爱听。”

    纪蒲泰：“刚才所列表之神，大家都过目了。其中尽管一些也具有很明显的性意义。但我还得举例。例如母道女神苏本。”

    喇嘛王：“那还都有些什么神？”

    纪蒲泰：“古腓尼基人崇拜一种三位一体神，即太阳，月亮和大地的三位一体。希腊和罗马人有命运女神的三位一体，她们象征着过去，现在和将来。挪威人或斯堪的纳维亚人，有一种与此相似的三位一体，她们是三个少女厄德（urd），维丹迪（verdandi）和斯卡尔德（skuld），也象征过去，现在和将来。她们坐在奥斯戈尔的伊格德拉西尔树下，决定着神和人的命运。印度的三位一体是一种不联结在一起的三位一体，梵天居中，毗湿奴位右，湿婆在左。‘om’就是这种三位一体的象征。需要解释的是，字母o是a和u这两个元音的连读音（或中间音）。a代表梵天，u代表毗湿奴，m代表湿婆。然而，印度的这种三位一体，主要是哲学信仰的对象，民众崇拜的只是湿婆。”

    喇嘛王：“我知道，印度的一部圣书说：‘在创世的初始时，那渴望创造世界的伟大湿婆，从自己身体的右侧中产生了梵天；然后，为了保存世界，他用他的身体的左侧产生了毗湿奴；为了毁灭世界，他又使他的身体的中部变成了永恒的湿婆。所以，有人崇拜梵天，也有人崇拜毗湿奴，其他人崇拜湿婆；但毗湿奴是一，又是三，创造，保护和毁灭；因此，虔诚的人对这三者不要作任何区别。”

    偌尔曼：“大王实际上是个头脑最清醒的人，不但上通天文，下晓历史，而且还知道这么多神话故事。很使得受人尊敬啊！我不知道怎样赞誉您才好。”

    喇嘛王：“你把我说得太好了。我可没有那么值得骄傲，还没有把木里治理好。”

    喇嘛众臣：“大王，万不可谦虚，没有大王您，那有木里的欢喜？我们这些喇嘛们就没法过日子。”

    喇嘛王：“好了。我们还得讨论，若这么唠叨下去，我们要听到天明了。还是往下进行，三言两语把这没趣味的话结束了吧？”

    扎布：“那让这二位说吧？”

    喇嘛王：“他们在我心上留下的深刻印象，我就吧再多说了。”

    偌尔曼：“湿婆的概念，是从雷神因陀罗演变而来的，所以湿婆通常被表现为乌云的暗蓝色。在印度，男性三角有时被用作这种三位一体的一种象征。”

    纪蒲泰：“还有，在古代墨西哥和中美洲，人们也崇拜一种三位一体；雷神托希尔，电神阿维希克斯，霹雳神盖加维兹。《圣经》不含有‘三位一体‘这个词。但早期基督教徒，从很早时期就开始对它进行哲学思索了，圣父，圣子和圣灵被当作这种三位一体的成员。天父上帝的概念是犹太人的古《圣经》的神。公元325年的尼斯宗教会议，确定耶稣作为基督的神圣地位，公元381年的君士坦丁堡宗教会议，又加上了关于圣灵的神圣性的教义。”

    喇嘛王：“那是什么教义？”

    偌尔曼：“从那时起，三位一体的理论产生了。圣父，圣子和圣灵，这三者不是分离的，而是共同构成了唯一的上帝或同一体。教会宣布统一的三位一体是信仰的一项内容。然而，基督教的一个教派，在一段时间里仍信仰三神论，即信仰三个彼此有别的上帝，就象埃及的三位一体神一样。”

    喇嘛王：“那他们不会引起纷争吗？”

    纪蒲泰：“当然会。在路德的宗教改革以后，唯一神教流行开来。这个教派反对三位一体论，或对三位一体的信仰。他们认为，天父上帝是唯一的只一身的上帝。在教会艺术和象征中，以神圣三角形的形式来表现三位一体是很常见的。”

    喇嘛王：“那欧洲人对这是怎样的看法呢？”

    偌尔曼：“大约在公元400年，阿里尤斯宣扬，从儿子身份的性质来看，有一个时期儿子并不存在，因为父亲一定比他的儿子更早。”

    喇嘛王：“那还有谁知道？这无非是一个人性的问题，关于传种接代，没有父亲，那有儿子？我作个比喻，没有天，那有地，因为天是宇宙，地就产生在宇宙里。”

    喇嘛众臣：“大王的论点真精辟，在我们的心上都留下深刻的印象，我们都佩服得五体投地。”

    扎布：“大王说得是真话，谁离了父亲，也没命。天就是父，地就是母。”

    偌尔曼：“大王这个比喻真是恰如其分，地球只不过是宇宙的一粒沙子。可它却养育了许多生命，人类谁离了地球都活不成。但教会在你尼卡亚宗教会议上颁布训令，开除或诅咒那些认为有一个时期圣子不存在的人，或认为在圣婴诞生之前是不存在的人，认为圣子是无中生有被创造，可改变的人。这样就确定了三位一体是信仰的一项内容。”

    纪蒲泰：“基督教的一个教派萨贝理教认为，三位一体应理解成同一个神，有三种表现或属性。换句话说，萨贝里教的神具有古希腊哲学家柏拉图所说的人的样式，即人由身体，灵智和精神所组成。希腊人认为，大地之母给人以身体，月亮给人以灵智，太阳给人以精神。”

    喇嘛王：“这又怎么讲？大家畅所欲言吧？”

    偌尔曼：“当然，很有可能。如果欧洲人的思想不是受了男性生殖器的三位一体的深刻影响，那么人就不会想到其它的三个一组和三位一体，它们甚至不会产生。然而，什么事情都有一个启蒙发展的过程，让人去理解什么是生命诞生的进程。所以，男性生殖器是一个三位一体，在授精作用上它是一体的，但它由三个分开的有不同功能的部分所组成。”