第三十二章、第四节 崇敬动物 (第1/5页)

    喇嘛王：“说来说去，这问题还是一个性图腾。我们的西藏人还有一个信仰的传统，相信藏人和猿猴有关系。这种信仰或许可一追溯的很久以前。”

    偌尔曼：“那大王可否讲讲这信仰的由来？让我们听听？因为类人猿也接近人类。”

    纪蒲泰：“我也想知道西藏人，对他们的图腾作一种稀有的论述？”

    喇嘛王：“在讲述故事前，我首先声明，我们也是藏人，只是不属于西藏辖区。”

    纪蒲泰：“我们知道，大王您管辖木里。你们不过是藏人的一个分支，和西藏有着密不可分的联系。”

    喇嘛王：“是的。西藏人声称，自己是一个猿猴和女魔的后裔。猿猴和女魔生了六个孩子，把他们遗弃在森林里。若干年后，这个猿猴回来了，发现最初的六个兄弟姐妹，已经生下了五百多个子孙。”

    偌尔曼：“当然，在原始民族的宗教思想的早期发展阶段，动物是被当作神物来崇拜的。原始部落的人象动物一样，是不知道或不憎恶luanlun的。大王的故事还未说完，我不该接言，打乱了故事情节。”

    喇嘛王：“那我接着讲不就是了吗？那时候，这些子孙非常穷，一无所有，很难保证温饱。”

    喇嘛众臣：“那他们怎么办？怎么吃饭？怎么活命？”

    喇嘛王：“这个故事一直在我肚里装，你们并不清楚。在食不果腹的情况下，那猿猴亲自出马，请求芩莱西格神作他们的保护神，得到了应允。于是，神扔出了无谷供这些猿猴和女魔的子孙们吃，结果，他们的尾巴和头发都变短了，他们开是言语和穿衣，最后变成了男人和女人。”

    喇嘛近臣：“这故事真神！神愿以帮助人，才有今天的人。”

    纪蒲泰：“随着原始初民族的思想，进化到更高一级的水平，这些动物不再被当作动物来看待，而是纯粹成了拟人化的神，他们相信，他们是某些动物的后裔，这些动物是他们的图腾，备受人们尊崇。”

    喇嘛王：“我们藏人就信，猿猴就是我们的祖宗。因为这是祖宗传给我们的祖训。不过，在藏人密宗才有记记载，很少有人看到这记载的事情。不过，现在透露出去了没有？我也不敢保证。”

    扎布：“没有不透风的墙……”他马上意识到什么，就闭口不谈了。

    喇嘛众臣：“可大王您，过去对我们一句话都没有讲？”

    喇嘛王：“这一直是藏人贵族中最保密的事情。今天，我就狠下这个决心，告诉你们众人。我得讲人道，让你们知道。”

    喇嘛众臣：“大王的话，我们相信……”

    喇嘛王：“所以，我愿意帮助你们，弄清祖宗是怎么来的……”

    喇嘛首相：“神会保佑我们的。不过，我倒要听听，他们有什么话要说？”

    偌尔曼：“在世界上，尽管在一些未开化的部落里，才有这种观念。但它一度曾遍布许多民族，如当时还尚未超出野蛮阶段的古希腊，尽管他们并不崇拜图腾，但他们对图腾有一种敬畏感，既不杀也不吃这些图腾。当然，这并不意味着，他们把这些图腾视为神。”

    喇嘛王：“你说的那是希腊人。可，我就不信，其他的民族就不敬崇动物？”

    偌尔曼：“那您说说还有那些民族敬仰动物？以便我们互相沟通。”

    喇嘛王：“那我就说说印度。在印度，海龟是一个非常古老的神的形象。因为，它的头颈与**相像，所以，它成了**的象征，成了次于最高神的造物主或实际的造物主，万物的起源和保护者。”

    喇嘛众臣：“那是为什么呢？”

    喇嘛王：“因为，在印度的宇宙起源学说中，大地是放置在四头象的脊背上的，而四头象又由一个海龟的脊背来支撑，海龟象金鱼缸里的金鱼一样，在共托着太阳，月亮和星星的水晶般的天体中游动。”

    扎布：“这故事太好听！”

    喇嘛近臣：“这就是大王所说的动物图腾，那我可记下了。”

    喇嘛首相：“可不是吗？说的是呀。单单为了这个故事，你也不该傻愣着。”

    喇嘛王：“都别当真。他们说些什么，也不是白费唾沫。你们二位学者，也别愣着，往下说？”

    偌尔曼：“中世纪的教堂里，经常装饰有亚当和夏娃的绘画和雕塑，有时也装饰有动物，偶尔也有人****的表现物，以及其它的与神圣的性创造力有关的东西。德国一所教堂的雕栏，表现了动物的****，**头被刻成海**和颈的样子。”

    喇嘛王：“这种海**颈代表了什么？为什么德国人那么重是它？”

    纪蒲泰：“这中海**，就是世人把**头说成‘**’的根源。”

    扎布：“象，这种**说简单也不简单。它象征着人的祖先。”

    纪蒲泰：“可古亚述人认为，公牛是人类的男性造物主或祖先。人们一般把他表现为有婴的，以表明他的神性。”

    喇嘛王：“那人性就应该这样认同，没有人，那有性？可没有性，那又有人？二者应该相辅相成，谁离了谁都不中。”

    喇嘛众臣：“大王就是解释得中……”

    喇嘛首相：“啊，啊！理由可真充分哪。”

    偌尔曼：“我的上帝，大王呀！我们都不如您。您象哲学家一样，太会推敲字意啦。”

    喇嘛王：“我的意思是说，我说这事，推敲字意，也是迫不得已，跟二位学者学的。”

    扎布：“年轻人到底年纪轻，欠慎重，有些更深的他们也不一定懂。”

    喇嘛王：“我嘛，可不是你这种看法。虽然他们年纪轻，可有的事儿，他们可比我们懂，所以，我把他们看得很重。我偏要他们声张个够，因为有的事儿，我还没听个够。”

    扎布：“孩子们，大王吩咐过的话，你们可要照办呀？”

    偌尔曼：“那我们还往底下说吧。在其他东方国家，埃及以东地区，印度，日本等地，也崇拜这种公牛。例如，在埃及把他叫做阿匹斯公牛。”

    喇嘛王：“那是为什么呀？你得说出其种的道理呀？”

    偌尔曼：“埃及人认为，阿匹斯公牛是自然的男性始祖奥塞里斯的化身。但，这种公牛不仅是奥塞里斯的象征，而且也是他本人。”

    喇嘛王：“那怎么证明？”

    喇嘛众臣：“是呀。我们也想听听？”

    偌尔曼：“他是一个贞洁的小母牛所生，这个小母牛被月光或闪电受孕。当一个阿匹斯公牛死去后，祭司们就会通过某些胎记而重新找到另一头来，即黑牛额头上有一个白三角，身体一侧有新月形，舌下有一肿瘤，形如圣甲虫。”

    喇嘛王：“这种神牛，可真是大海捞针呀！找到它容易吗？”

    偌尔曼：“祭司们总能找到一头新的阿匹斯公牛，这似乎表明埃及祭司们，擅长于为牛烙印，能够随意制造出阿匹斯牛神应有的特征。”

    喇嘛王：“这些祭司们真中，竟能干出这样‘神圣’的事情？可见埃及人是不懂，才能产生出这种牛神，来哄骗众人。那这头牛神找到后，又会有什么事情？”

    偌尔曼：“当一个新神发现之后，就被带到尼罗波利斯，那是它专门的家，在那里喂上四个月的牛奶。当它长大后，在埃及人的新月节那一天，它便被