第三十三章、第四节 诺亚方舟 下 (第1/4页)

    偌尔曼：“首先，挪亚为耶和华筑了祭坛，献上耶和华喜爱的清洁祭品。上帝决定不再因人的邪恶而毁灭一切生命，上帝对挪亚说：‘我要与你们，和你们的后代以及一切方舟中的活物立约，今后，凡有血rou的活物，不再被洪水消灭，大地再也不会被洪水吞没。当我让乌云笼罩大地时，虹就必然会出现在空中，我见到虹，就必会记起我与你们立的约。”

    喇嘛王：“啊，经你这么一说，我们明白了。一朵朵白云，飘浮在蓝天中，天际映衬的旷古未有的彩虹。就是上帝与人立约的记号，这表明洪水大劫不会再重演，上帝愿挪亚子孙繁衍昌盛。可，那以后，挪亚全家又会发生什么事情？”

    偌尔曼：“这以后的事情，也该蒲泰讲讲啦？因为这些事儿，他也知道呀？”

    喇嘛众臣：“既然他推荐啦，那你就说说吧？”

    喇嘛们都想知道故事最后的结果，纷纷恳求说。

    纪蒲泰明知推脱不过，于是说：“长虹立约，成为上帝与地上一切生命，永世和好的标志。从此后，挪亚一家，有开始了艰辛的劳作，耕种土地，放牧牛羊，种植葡萄，并学会了酿酒，过上了好日子。”

    外交大臣：“那你说说，他们是怎么过的？”

    纪蒲泰：“好日子也会有不顺心的地方。”

    扎布：“那为什么呢？”

    喇嘛王：“常言说，幸灾乐祸吗？你说说？”

    纪蒲泰：“正如你所说。一次，挪亚喝醉了，扒光自己的衣服，赤身裸体躺在帐篷中。他的儿子含见此情景，便用讥笑的口吻，将此事告诉了闪和雅弗。两个兄弟，十分敬重父亲，他俩拿了衣服为父亲遮住身体。为了看不到父亲的身体，他俩倒退着进入帐篷。挪亚酒醒后，知道了含的所作所为，大发脾气，并诅咒含，说含的后代，必将成为闪和雅弗的奴隶。”

    扎布：“这预言是真的吗？”

    喇嘛王：“那挪亚活了多大岁数？”

    纪蒲泰：“洪水过后，挪亚又活了350年，他在950岁时死去。所以，按西方人的观点，挪亚3个儿子的后代，在以后的生产劳动中，形成了人类的三大支系，居住在世界各地。”

    喇嘛王：“你说的还是人类灾变后的故事。看样子，世界各地都有过洪水使人类遭灾的记录，大洪水暴发的故事才流传在世界各地。”

    外交大臣：“是呀，大王说的真对呀。这些人类灾变的故事，你们这二位学者怎样解释呢？”

    纪蒲泰：“这些都是人类历史的文化，也就是传说的神话，可这些就是人类氏族社会阶段，所产生的童贞时代文化思想的结晶。虽然那时生产力低下，但它也是人类进步的一种艺术形式，流传下去。”

    喇嘛王：“或许，人类真的经历过那些事，才给人类留下深刻的记忆。”

    偌尔曼：“说的有道理。在远古祖先面前，所经历的世界是错综复杂而有严峻无情的，在开天辟地的残酷环境中，人类身经日月嬗递和季节迁移，他们看到的有，风云变幻，电闪雷鸣，有洪水横流，野火燎原，有山崩地裂，沧海良田，还有瘟疫流行，禽兽啮人，生死无定等等。”

    喇嘛王：“远古之事，谁也说不清。不过，有这种可能。下面我们还得听。”

    喇嘛众臣：“我们当然愿意听，因为我们还未搞懂，那些滔天洪水从何而来？”

    喇嘛首相：“二位当中，谁能说清？”

    扎布：“我也急着听。”

    偌尔曼：“这水就是人们心中的上帝搞的，因为上帝能呼风唤雨，掌管天地，及一切东西。”

    外交大臣：“我们当然信上帝的本事。可，上帝是怎样运作的？”

    偌尔曼：“那我们就得换一种角度来思考这个问题。咱们先撇开上帝不说，从另一方面探索洪水的经过？”

    扎布：“那除了上帝，还有什么神有这么大的本事？”

    偌尔曼：“我所说的既不是神，也不是人。而是太空中的智慧生物。”

    喇嘛王：“那你就说说这方面的问题吧？”

    偌尔曼：“假如说，真的有外星智慧生物，是他们掀起了滔滔洪水，要消灭那些不合他们意的人呢？”

    喇嘛王：“你是说，他们要消除那些罪孽的人？”

    偌尔曼：“我们现代人，无法知道那10亿立方英里的水，从何而来。但我们应该明白，既然那些外星智慧生物，能把这些水搞来，他们当然有本事再把水搞走。”

    喇嘛众臣：“你所说的那些别的星球上的生物，本事太大了。”

    喇嘛王：“言者有理，可还得说出其中的道理，才让人折服。”

    偌尔曼：“那些智慧生物，既然他们命令挪亚造方舟，那他们一定有办法帮住他，而不致使方舟上挤得无法生存。”

    喇嘛王：“这不过是换一换脑筋，来思考问题。只有逆向的思维，才会得出与有些学者截然相反的结论。”

    偌尔曼：“大王的脑子，真灵活啊！有许多知识我们还得跟您学。”

    外交的臣：“那这种奇异的事情，到底是怎么回事呢？”

    偌尔曼：“你们若认为我解释得不清，那么，就让我们来看看比《圣经旧约》，更古老的史料中对此事是如何描写的。”

    外交大臣：“那你就将史料中的故事，说给我们听听？”

    偌尔曼：“那我就象朗读课文一样，背给你们听。”

    喇嘛众臣：“那太好了，我们都洗耳恭听。”

    偌尔曼：“在一个风和日丽的日子里，挪亚的父亲拉麦，干完活回家，一进门，见家里有一个孩子，他很惊奇。因为这个孩子不是他家里的人，从相貌上看，他不象地球人。于是，拉麦责备他的妻子芭特埃诺什，说这孩子不是他的。可芭特埃诺什用神的名义起誓，说孩子是他拉麦的，而不是哪个士兵或某个陌生人的，也不是‘天国之子’。”

    外交大臣：“那孩子不是拉麦的，那会是谁家的孩子，跑到他家里去？”

    扎布：“孩子不是他的，这下问题可大啦？那他还有什么办法，弄清那孩子是谁家的？”

    偌尔曼：“拉麦就是不肯相信他妻子的话。可是他心烦意乱，不得不到他父亲玛士撒拉那里请教。他向父亲讲述了，使他感到不安的家庭问题。玛士撒拉听着，想着，决定亲自去问博学的以挪士，以搞清楚这个孩子的来历。玛士撒拉向以挪士讲述了，他儿子家如何出现了一个孩子，这个孩子如何不象一般人，而象是天国之子。他叙述着那孩子的眼睛，头发，皮肤以及整个身体，都不象家里其他的人。”

    喇嘛王：“那以挪士怎样回答他？”

    偌尔曼：“以挪士听了以后，告诉迈的玛士撒拉一个非常令人沮丧忧虑的消息。”

    外交大臣：“看样子，那是一个非常不好的事情？”

    偌尔曼：“那消息，多么刺激他的心灵：末日即将降临地球和人类，‘芸芸众生’都将毁灭。因为他们既卑鄙又放荡。但是，那个被一家人都怀疑的怪孩子，已被选定为这场浩劫的幸存者，即后期人类的始祖。”

    喇嘛首相：“这是为啥？难道人类的始祖是个怪孩子？你得说出其中的道理？”

    偌尔曼：“这是西方人的说辞。因此，他应当命他的儿子拉麦称这个孩子为挪亚。”

    喇嘛王：“啊，原来如此呀？”