第三十三章、第四节 诺亚方舟 下 (第4/4页)


    喇嘛王：“我似乎悟出一些东西：留下的都是有智慧的人，所以，原始社会，最原始的打击石器技术开始出现了；石壁上有了岩画，洞xue里也画上了壁画，学会用火的和玩泥的也发明了陶器，聪明的xue居人也开始尝试建筑房屋。”

    偌尔曼：“这就是人类的不断进步，往前跨越了一大步，脱离了动物。”

    喇嘛王：“过去，在木里有个法国传道士，他曾这样说过。神学家的解释是：‘上帝是英明的，他要以什么形式出现，用什么方法使人们服从，我们是无法预见的。’”

    偌尔曼：“我认为，这样的解释，实际上是回避问题，含糊其辞是不能令人满意的。”

    喇嘛王：“你你是怎样认识的？”

    偌尔曼：“纵然，人们的眼光是会向前看，可，究竟能看多远，这还得看时间。因为只有时间能证明一切。但是，随着时间的推移，人类总会进步的，若时光消蚀再等若干年，随着科学的日益进步，假如真有一天，人类首次登上了火星，那就预示着人类离开地球的成功。因为时空的本性，人类到目前还未真正搞清。因为爱因斯坦说过，关于宇宙的最不可理解的事是它是可理解的。”

    喇嘛王：“爱因斯坦是何人？我并不清楚，他这样解释宇宙，是正确的吗？”

    偌尔曼：“他是个大物理学家，思想很伟大。不过，在这里我不该提爱因斯坦，他虽是现代人，但对你们来说，他的学说似乎有些遥远模糊和yin涩难懂。”

    喇嘛王：“虽然我不懂科学，但是，我还是想听到各种学说，你是否能告诉我？”

    偌尔曼：“量子场论和爱因斯坦的广义相对论，这两种在整个物理学中，最精确和成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗？关于这个问题，世界上有些物理学家持不同意见。”

    喇嘛王：“别的问题，我不再提，但我得问上一句，什么是量子引力？你得简要地给我解释。”

    偌尔曼：“那我就一言蔽之，省得节外生枝。量子引力能够解释大爆炸的更早时刻，以及象黑洞这样令人迷惑的物体的物理。”

    喇嘛王：“那你还得浅显地说一下，那其中的道理，是个什么谜？”

    偌尔曼：“我只能简单地告诉您。那么，如何建立量子引力呢？为什么在我们的宇宙这一块，正象爱因斯坦所预言的，看不到量子效应？奇异的量子过程如何使黑洞蒸发，它们所吞没的所有信息到哪儿去了？”

    喇嘛王：“你不说，我们还真不知道，你们西方人还真能，竟能把宇宙解释为黑洞。因为，在人们眼中，黑洞是看不清的。那人什么时间才能看清黑洞？”

    偌尔曼：“这我可给您解释不清。爱因斯坦曾提出：时间为何往前进，而不往后退。”

    喇嘛王：“这没有什么对于不对。因为时间的始终，谁也解释不清？在人类看来，地球转上一圈，就是一天，白昼黑夜，来回循环，就是这么简单。若按一天的时间单位计算，秒，分，时，日，月，年……等时间，只不过是个数字问题。我认为就是这么个道理。”

    偌尔曼：“你还真了不起，竟能悟出这个道理。也有人象爱因斯坦那样，据绝把量子力学接受为最终理论。但也有人的想法不同，他论断道：‘广义相对论不能简单地解释宇宙的开端。只有量子引力和无边界假设相结合，才有望解释我们对宇宙的观测。”

    喇嘛王：“那还有什么理论与此不同？”

    偌尔曼：“我对这也很难说清。不过，有人采取了实在主义立场。他认为宇宙是开放的，并将永远膨胀。他还论断道：‘按照光维几何，时空的压缩和变形，以及利用扭量理论，可以理解宇宙。”

    喇嘛王：“这种论辩，永远没个完。现在，就你说说的火星，你还能发表什么东西？”

    偌尔曼：“我只是推测，假如人类真的登上火星，那么，在火星上只要发现，有一座早已废弃了的远古建筑，只要有一件可以说明，有更早的文明存在的东西，只要发现一幅还可以辨认的壁画，就会从根基上动摇我们的宗教，使我们的过去陷入混乱之中。”

    喇嘛王：“你的意思是。这种发现，只要有一桩，人类的历史就会彻底颠倒，完全重写？”

    偌尔曼：“不错，这就是时间的记忆，时间的根据，时间的历史。这就是那些学者们坚持不懈的努力，所追寻的东西，在对寻求最终统一量子力学，和相对论的意见如何不同，以及在理解这种不可理解的东西方面，他们所进行的不同努力。”

    喇嘛王：“这种科学的阐述，会不会与宗教发生冲突？而人类的科学是如何进步的？你们得稍举例子，以便我们能分清是非，掌握一点现代的科学知识。”

    偌尔曼：“我们谈了半天，蒲泰还未发言，还是请他谈谈。”

    纪蒲泰：“我对这些问题，也只能用三两言，举例说明。宗教作为文化的一种载体，与科学之间的恩恩怨怨，也不是三言两语所能道得尽的。布鲁诺和伽利略受到的迫害，是众所周知的。事实上，1633年，当时的教皇乌尔班八世，在罗马东南远郊的冈多佛堡夏宫，签署了谴责伽利略的文件。”

    喇嘛王：“那伽利略以后的情形怎样？日子好过吗？”

    纪蒲泰：“这我不得不提到，爱因斯坦备受容耀，而伽利略却备受磨难。”

    喇嘛王：“那么说伽利略受到了磨难？”

    纪蒲他：“我只能这样说明，从布鲁诺在罗马鲜花广场受火刑，到伽利略得到平反，世界文明无论如何是进步了。”

    喇嘛王：“这两位科学巨人的事迹，多么感人。是啊，现在人们可以从容地创造，和欣赏科学理论，而不必担心遭受和他们一样的命运。而且还可以自有地信仰宗教，这事多么好。”

    纪蒲泰：“这就是历史的进步。在科学史上，伽利略在西方，第一次提出了经典的相对论原理。而他在比萨斜塔上，进行的自有落体实验的意义，直到三百年后，才由爱因斯坦的广义相对论所充分阐明。”

    喇嘛王：“那广义相对论有啥意义？”

    纪蒲泰：“那些相对论，宇宙论，和时空论是人类最前沿的知识。所阐述这些理论的人，都是人类思想启蒙的大师。若没有他们的导引，人类将陷在浑沌中，有些理论对世界的认识也阐述不清。”

    喇嘛王：“那么说，这些大师们，为人类的科学进步，立了头功？”

    纪蒲泰：“是啊，我所说的正是这种事情。当我们沉缅在他们的体系中时，就会和仰望星空一样，有多少感想，惊叹造化的神奇。”

    喇嘛王：“是呀。当你说到这里，我也不禁感慨系之，在此时空边缘的‘仙凡界’，俯仰古今，缅怀先贤，感叹他们历经磨难，为后人留下了文化遗产。”

    纪蒲泰：“而他们生前却位人类的进步，进行了坚持不懈的论战，甚至献出了生命。”

    喇嘛王：“这种精神实在令人感动。那些先古的圣贤，一定在观察星空时，作了不少的难。你们说说，古人是怎样画出星象图的？”

    对这些高深的理论，喇嘛们越听越糊涂。他们都是第一次听到西方的科学理论，在他们一无所知的情况下，谁也不敢轻易提问，更不敢胡乱发话。他们一个个都象木瓜一样，呆着不动，眼睁睁地看着现场的情况变化，竖起耳朵听着他们都说些什么。