第三十四章、第一节 古天文图 上 (第2/4页)

展，我们已经不大清楚了。”

    喇嘛王：“不过，我还听说，战国时期，楚人甘德著有《天文星占》，记录有511颗恒星，魏人石申著有《天文》，记录有809颗恒星。可惜，原著我没看见。”

    纪蒲泰：“是呀，实在可惜，原著已经失传，我们谁也未能看见。不过，后人将这两位大天文学家的著作（散见于其它书中）合编为《甘石星经》。到了汉代张衡时期，人们已知道天上的恒星达万数以上。有名称的达二千五百多颗，微星总数为11520颗。”

    喇嘛王：“啊。古人观察的可真细，知道的可真多。你若不说，我们怎会知道有万余颗？今晚的谈话，值得，值得。”

    喇嘛众臣：“经大王一说，我们也觉得值过，值过。那我们还想听星宿的传说。”

    纪蒲泰：“我看到，在古人编制星表的同时，也以极大的热情在各种材料上绘制星象图，或天文图。这才使我们能够从出土的汉代帛画上，画像石上，历代的铜镜上，以及显赫人物的墓室中看到这些丰富多彩的星象图。”

    喇嘛王：“你光说这些，我们还不满足。你得再说的具体些，我们才能知足。”

    纪蒲泰：“我国汉代对星象图已日渐成熟，那时已有一种活动星图，称为盖图，主要是为了占验之用。”

    喇嘛王：“古人仰观天象，是为了看能不能出帝王，或有什么重大变故，来预测世事。可谁最早绘制的星图最好呢？”

    纪蒲泰：“我查过资料，我国最可考的最早的星图，是张衡绘制的《灵宪图》，真可惜，也失传了。敦煌石窟经卷中，有一幅敦煌星图，绘有1350颗星。”

    喇嘛王：“那是什们时间绘制的？”

    纪蒲泰：“据研究，大约绘制于公元705至710年间（唐代），那是世界现有星图中，记载星数最多而年代又较早的一幅。”

    喇嘛王：“你在哪里见过这幅图？”

    纪蒲泰：“只可惜，它不在我国，目前收藏在英国伦敦博物馆内，不知何年何月，才能返回故里。”

    喇嘛王：“是呀，中国老祖宗的东西，被弄到外国，这怎能不让人惋惜生气。这事儿，还得靠你们这些爱国的知识分子，继续努力，力争让国宝返回故里，才能让我们国人出口气！”

    外交大臣：“这些都得通过外交手段，据理力争，收回这些文物。可这远隔几千里，若要达到目的，也不是容易的。你还是说说那些星图，绘制得更精细？”

    纪蒲泰：“为让国宝回国，我们会不懈努力的。宋代天文学家苏颂绘制的新仪象法要星图，画法与敦煌星图相似，它相比之下，更细致，准确。不过，最迟在西汉末年，人们已经在墓室中绘画出星图。这大约是为了是逝者能够享受天国的欢乐。我曾在洛阳的一座北魏时期的古墓中，看到墓顶的穹窿上绘有一幅星图（高约9。5米，因此未遭到盗墓人的破坏），图中绘有银河以及大小不一的三百余颗星，亮星之间有连线（星座），与天空实际星象大体相符，约比敦煌星图早四百年。”

    喇嘛王：“那古人也真不简单，画出的星座竟有连线，可见他们的思想远比我们超前。”

    纪蒲泰：“不错，这正是我们中华民族的祖先，有着超人的智慧，才给我们留下丰富的文化遗产。在新疆吐鲁番县的唐代墓葬中，四壁和顶部也有天文图，绘有银河，二十八星宿，太阳（金鸟），月亮（桂树，玉兔）等图案。”

    喇嘛王：“那你认为有那些星图绘得最为完善？”

    喇嘛众臣：“是呀，我们想听听他的意见？”

    纪蒲泰：“最完整的天文图，在浙江临安县的水邱氏墓中被发现，那是晚唐时代的天文图，经研究，它被认为是我国迄今发现的，最早的完整星象图，绘有完整的二十八宿和北斗及其它星座，共计185颗星，星星都是用一至二厘米的金箔贴上的，格外华贵耀目。”

    偌尔曼：“你们喋喋不休，说了半天，我还未发言。既然说到二十八星宿，这也给我起了个头。在这里，我也说一下，不仅中国古代热衷于绘制星图，其他国家的人，也同样乐此不疲。”

    喇嘛王：“那你就说你的，让我们听听外国人是怎样画星图的？”

    偌尔曼：“我在意大利考察，见到过古罗马的一位贵妇人的墓室内绘满了壁画，其顶部的一幅画绘有一棵大树，树上结满了果实，附近画着圣母和圣婴的形象，圣母旁边还有一人用手指着一颗模糊的星星。其实，树上的果实是星象的伪装，因为当时民间是不准研习天文的（中国也有此禁令，最终导致了广大民众与天文星象的脱节）。据研究，图中那颗模糊的星星所在的位置，相当于公元前五世纪金星所在的位置，或者它就是传说中的‘圣诞星’。总之，这幅画充满了神秘的星宿崇拜意义，与中国出土帛画中的天国，有异曲同工之妙。”

    喇嘛王：“经你这一说，我们才知道，外国也画有星象图。不过，我们中国疆域辽阔，历史悠久，从南到北，从东到西，也建筑了许多宏伟的观象台，你能给我们笼统地介绍一下，那些优秀的古代文化遗迹吗？”

    偌尔曼：“这可是个难题。还是让蒲泰来回答您。”

    纪蒲泰：“我国是世界上农牧业生产最发达的国家之一。农业生产需要天文学，因而，我国也是世界上天文学，最发达的国家之一。”

    喇嘛王：“那你就说说，至今还有哪些天文古迹，说出哪些文物是可靠的历史见证？”

    纪蒲泰：“你我不得不先说说，雄伟挺拔，巍然屹立的登封周公测景台，雕刻细腻，星罗棋布的苏州石刻天文图，龙腾虎跃，仪态非凡的浑仪和简仪，都是名贯全球的天文文物古迹。”

    喇嘛王：“还真有你说的。至于那些天文典籍中，所反映的我国古代天文学成就，那就更绚丽夺目了。嗳，我不该打断你，你还是说那些古迹。”

    纪蒲泰：“当年，当我来到河南登封告成镇时，远在几里外，就能看到耸立的周公测景台。那里的‘景’字同‘影’字是古人测量日影的遗迹。”

    喇嘛王：“不错，你到过那圣地，还真有福气。据记载，告成古称阳城，从三千年前的周代开始，就成为历代天文观测的基地。”

    偌尔曼：“恩格斯指出：‘必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。’”

    喇嘛王：“远古人在生产劳动中，就从昼夜交替，气候的变迁，野生果实的成熟，雨雪雷电的变化中产生了时间的概念，并且逐渐认识到，这些变化都和太阳在天空上的运动有关。夏天，太阳几乎在头顶上炙烤这人们，野生植物，花草树木生长旺盛。冬天，天寒叶落，光秃秃的树杆在地上投下了长长的影子……”

    纪蒲泰：“人类自从进入畜牧和农业社会以后，发现播种和收获都有很强的季节性，早晚相差几天，手成就大不相同。”

    外交大臣：“人们希望手获更多的粮食。究竟什么时候该种植？什么时候该种植什么作物？什么时候最适宜收获？”

    喇嘛王：“你说得不错。这些问题在远古时期，人们都迫且地提出来了。不过，还得请学者讲一讲，古人对天象的变化，都采取了什么方法？以便使我们更好地知道先人是怎样观测天象的？”

    纪蒲泰：“这还用说吗？大王是在考问我。我也只好说一说。古人从长期的生产的生活经验里，已经注意到日影的长短和寒暑变化有关。那时，古人为了比较准确地测量，寒来署往的季节变化，就产生了立杆测影的方法。”

    喇嘛众臣：“那立杆测影的法都是些什么？有什么叫法？”

    喇嘛王：“这我来回答。