第三十四章、第一节 古天文图 上 (第4/4页)

天蝎座a星。黑夜和白天一样长的秋分日，黄昏在正南方天空看到的星是虚宿，即宝瓶座b星；白天最短的冬至日，每当夜幕降临时，看到昴宿即昴星团高悬天顶。”

    偌尔曼：“嘿，你还真行，解释的真清。你若不说，我还真不懂。不过，我知道，季节的变化和太阳有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动。”

    喇嘛王：“古人很早就知道，四季中太阳分别在各个星宿中的位置。我可以说明，我国古代天文学家注意到日食时，月亮和太阳的位置相同，月亮在朔。每逢朔后，新月出现，向后推适当度数，就得到当时太阳在星空的位置；月食时，月亮和太阳的位置相对，望月所在的星空也正好和太阳所在的星空相差一百八十度。”

    偌尔曼：“那古人是怎样将星空划区呢？”

    喇嘛王：“中原的古人们为了用星象判断季节，判断太阳所在的位置，他们辛勤地观测着月亮所经过的星区，所以，才出现了二十八宿的星空划区法。”

    扎布：“我只听说过二十八宿，可就是不知道二十八宿，是啥意思？”

    喇嘛王：“我说你这老头，早知二十八宿，怎么就不问问？”

    扎布：“我观天象，又没有上过学堂，只有胡乱想。你让我问谁呢？”

    喇嘛王：“问我吗。”

    扎布：“咱们在一起时，又没谈过天象，我怎会知道呢？你还是说说二十八宿，是怎么回事？”

    在座的喇嘛们都默不出声，因为他们也不知二十八宿的由头，只有听木里王是怎样说的。

    喇嘛王：“好，我就满足你这老头的要求，说说二十八宿。二十八宿是把沿着黄道和赤道附近的星象，划分为二十八个不相等的部分，每一部分就叫做一宿。蒲泰，你这个知识分子，我说得对不对呀？“

    纪蒲泰：“大王说得真好呀，我只有再补充一些啦。”

    喇嘛王：“那好，你说吧，也好让喇嘛们也学习学习呀。”

    喇嘛众臣：“是呀，我们也都想学学呀。在此之前，我们也都不清楚呀。”

    纪蒲泰：“那好吧，我就再说一些吧。我国古代就根据每宿的出没，和中天的时刻判断季节。以后，随着天文学的发展，二十八宿的作用也随之扩大。在现代天文学形成之前，它不仅在编制历法，划分二十四节气等方面，发挥了重要的作用，它还是归算太阳，月亮，五大行星（即水星，金星，火星，木星，土星）乃至流星，彗星，新星，满天星斗位置的标准。因此，可以说，二十八宿是我国古代天文学家的一项重大创造。”

    偌尔曼：“经你一说，我也知道了，原来二十八宿的起源在中国，这就让我明白了，原来盛行的二十八宿在印度的传说，也许站不住脚。”

    喇嘛王：“那也许是从中国流传到印度的。因为中原的二十八宿与西藏的文化有交流，再说，西藏与印度是毗邻，这种星宿文化流传到印度，是极有可能的。”

    偌尔曼：“大王真是高见。一席话如拨云见日，使我受益匪浅。大王的论断真是新鲜。”

    外交大臣：“树有根，水有源，二十八宿的起源在中原。这种事儿，大家还得多谈谈。”

    喇嘛王：“那谁还发表发表意见？”

    纪蒲泰：“我国古代又将二十八宿划分为与春，夏，秋，冬相配合的四陆（又称四象）。这就是将角，亢，氐，房，心，尾，箕七宿联系起来，想象成一条巨龙飞舞，在春天和初夏的夜空，叫做东官苍龙。将斗，牛，女，虚，危，室，壁七宿联系起来，想象出现在夏初秋夜空的蛇和龟，即所谓北宫玄武。将奎，娄，胃，昴，毕，觜，参七宿联系起来，想象为一只猛虎出现于深秋初冬的夜空，这就是西官白虎。将井，鬼，柳，星，张，翼，轸联系起来，想象为一只展翅飞翔的朱雀，出现于寒冬早春的夜空，名为南官朱雀。”

    喇嘛王：“啊，经你一解释，我终于明白了，也弄懂了，古人是根据四象于黄昏，而见于东方天空的时间，判断春，夏，秋，东的四季更替。”

    偌尔曼：“大王，看样子，您对四季的更替还很熟悉。您是怎么知道的呢？”

    喇嘛王：“我虽在木里，可经常在学习着中原文化知识。对於四象，我国古书曾有不少精彩描述，如后汉天文学家张衡在他的名著《灵宪》中，以诗般的语言描绘了一幅龙腾虎跃的生动景象。他说：‘苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后’。”

    喇嘛众臣：“大王真是博览群书，经您一说，什么都揭破了。”

    喇嘛王：“啊，也不能这么说，这儿还有二位学者。我们得谦虚些吧？”

    偌尔曼吃惊地说：“啊，啊。喇嘛们，你们都听见了吗？”

    喇嘛们异口同声：“啊。我们都听见了。”

    偌尔曼：“这就不一样了。大王是把我另眼看待了。”

    喇嘛王：“你不是明明知道，你和另一个年轻人都是有学问的吗？”

    偌尔曼：“也许因为我们更讨人喜欢，所以，大王今晚特别垂青于我们。可是，你的学问比我高得太多了，对我来说，真是久旱逢甘雨，我还得更好地向您学西。所以，您还得说下去。”

    纪蒲泰：“大王无须谦虚，您自管说您的。也好让我们跟您学西，以便补充我们的知识。”

    喇嘛王：“那我就不客气了。我在另一部古书《书传》看到，其中也勾画了一幅壮观的图象：‘四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。’”他望着身旁的年轻人，说：“下面还是你来说，因为你也真知道的不少啊！”

    偌尔曼：“纪蒲泰，大王看中你，我佩服。你就不要推辞了？”

    纪蒲泰：“你认为是这样？”

    偌尔曼：“真的。你说吧？”

    纪蒲泰：“你却很高兴把这事当真宣扬吗？”

    偌尔曼：“一看大王的眼睛就知道了。”

    纪蒲泰：“在我看来都差不离，你可别再添油加醋了。这样会喧宾夺主……”

    喇嘛王：“他当然有根据，不会错的。我是看中了你。”

    喇嘛们异口同声，表是赞同，让他多说说天文知识。纪蒲泰也不好推辞，就接着上面的话题。

    纪蒲泰：“那我就讲讲。就现代国际通用的八十八星座而言，东方苍龙大约占室女，长蛇，半人马，牧夫，天枰，天蝎，豺狼，蛇夫等座。北方玄武大约占人马，摩羯，天鹰，宝瓶，飞马，天鹅，仙女，双鱼，鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后，白羊，英仙，金牛，波江，猎户，天兔等座。南方朱雀大约占双子，御夫，巨蟹，大犬，南船，狮子，长蛇等座。”他望着木里王：“大王，还是您再说说吧？我倒很想知道您肚里的东西，也好让大家都学习一些。”

    喇嘛王：“如果你特别喜欢那样，也不妄来木里一趟。我说出来好了。”他正了正身子，清了清嗓子：“用星象决定太阳的位置，决定季节，是古代中原人判断季节最简便易行的方法。我看到明代顾炎武对《诗经》中一些民谚的分析，证明在夏，商，周三代，农民，劳动妇女，兵士，甚至儿童，‘人人皆知天文’。”

    喇嘛众臣：“为什么连儿童都懂天文？”

    喇嘛王：“因为那时上至老人，下至儿童，人人都会背民谚，他们都用星象定时间。‘七月流火’是农民的语言，他们牢记心间，到了七，八月间他们就准备过冬的衣服：‘月离于毕，俾滂沱矣’，是戍守边疆的士兵，对连绵阴雨的怨言。这雨季是望月在毕宿时开始的（相当于现今的七，八月份）。古人不但会背诵谚语，而且还发明了观测天象的仪器。”