第三十四章、第二节 古天文图 下 (第1/4页)

    纪蒲泰：“使用仪器观测星宿的记载是很早的。《尚书舜典》中说：‘在璇玑玉衡以齐政’这说明古人很早就使用仪器观测星宿了。”

    外交大臣：“这事儿我们也知道，可我们就是不知道璇玑玉衡是什么东西？”

    纪蒲泰：“璇玑据考证是玉制的圆环，玉衡是窥管。这是一种古人使用的简单的天文观测仪器。”

    喇嘛王：“这种考证是很好的证明。可也有人认为‘璇玑玉衡’是指北斗。但无疑圭表也是测星的主要仪器。”

    喇嘛众臣：“大王。圭表又是什么样的东西？”

    喇嘛王：“圭表用于测量日影。特别是冬至和夏至时，正午日影的长短，这是一年中最长和最短的日影，这个测量直接用于历法的制定。”

    喇嘛首相：“既然有圭表测量日影，那要璇玑玉衡还有何用？”

    纪蒲泰：“这几种测量仪器你们要分清。璇玑玉衡虽然用于测量恒星，但过于简单，使用也不方便。”

    喇嘛众臣：“那什么仪器最方便？”

    纪蒲泰：“随着天文学的需要及发展，专门用于夜间观测恒星的浑仪就应运而生了。”

    外交大臣：“我们只听说过，制作浑仪的是汉代的张衡，可就是不知道最早的浑仪是谁发明？”

    喇嘛王：“这个问题我也想弄清。浑仪是在什么时候，就已制造出来？这还得问问这二位历史学家，你们二人谁知道呀？”

    偌尔曼：“我可称不上东方学家，也不是汉学家，更说不上历史学家。这个问题吗，还是问问队长吧。”

    纪蒲泰：“浑仪最初制造的确切年代很难考证。根据春秋战国时代，楚人甘德所著《天文星占》八卷，和魏人石申所著《天文》八卷，已经测出一百二十颗恒星的位置，可以想见，浑仪的出现应当是很早的。”

    喇嘛众臣：“那浑仪测量行星准确吗？”

    纪蒲泰：“我只能说明，有一座汉墓出土的《五星占》可不间单，是汉墓以前对五大行星的测量，这些测量是如此之准确，以致使我想到那时的浑仪已相当进步。”

    喇嘛王：“这种说法，我听起来有些糊涂。那你怎样说明它的准确与进步？”

    纪蒲泰：“例如：《五星占》测量的金星，会合周期为584。4日，这比现今测值583。92日只大0。48日；土星绕太阳一周的恒星周期为30年，比现今测值29。46年只大0。54年。”

    喇嘛王：“那古人可真是神眼神算。真不是测着玩的，他们计算时间只差那么一小点，看样子，我们真愧对祖先，对天文的知识在他们面前相比，真是少得可怜！”

    纪蒲泰：“大王谦虚了。在我眼里，您的天文历史知识一点也不比我逊色。”

    外交大臣：“我说学者，那些浑仪是否流传下来？你可见过吗？”

    纪蒲泰：“迄今保存下来的浑仪是明代的制品，存放在紫金山上的天文台旁，供人瞻仰和研究。”

    喇嘛王：“据史书记载，汉代浑仪已很发达。《三国志》记载：汉武帝元封七年（公元前104年），民间天文学家落下闳曰：‘地中转浑天，改颛顼历作太初历’，”

    扎布：“大王，这事也该我老粗问一句。那话啥意思？”

    喇嘛王：“那我就给你直译。那话说得是，落下闳在洛阳制成浑天仪，并应用观测结果，改制历法。你还问啥？”

    扎布：“那还有谁这样做呀？”

    喇嘛王：“除了落下闳外，汉代还有耿寿昌，贾逵，张衡制作过浑仪。蒲泰，你说呢？”

    纪蒲泰：“那是历史上天文学发展非常活跃的年代。”

    喇嘛众臣：“那年代的人真厉害，都是制作浑仪的高手，竟走在我们的前头！”

    纪蒲泰：“浑仪的使用，不仅是我国历法日趋精密，而且作出了许多出色的发现。”

    喇嘛王：“那你可否说出历法精密到啥程度？也好让我们一饱耳福。”

    纪蒲泰：“那我就说一下汉代的‘三统历’（公元前104年），所定恒星月为27。325708日，和现今公认数值27。321661日相比，只差0。004日，即不到6分钟。”

    偌尔曼：“啊，那汉代的科技可真先进，误差这么小，你们中国汉人可真不得了。”

    纪蒲泰：“也不尽然。汉灵帝时，刘洪等人根据二十多年的观测，编制《乾象历》，所测朔望月为29。530542日，和现今采用值29。530588日相比很接近。到南北朝时，多才多艺科学家祖冲之测定的朔望月，和现今采用的数值只差0。000004日相当于0。3秒，得到了令人瞠目结舌的结果。”

    经纪蒲泰这么一说，在座的都瞠目结舌地呆在那里。因为他们都知道，这个只差0。3秒的数值，在古代象征着啥意义。过了一会儿，偌尔曼才回过神来。

    偌尔曼：“我真没想到，中国古代竟有这么先进的科技！浑仪实在是杰出的创造，你不说，我还真没想道，更不知道。但用浑仪观星必须同时使用良好的计时器械，因为星象是随时间而变化的。我有个问题……”

    纪蒲泰：“有问题就提，假若我回答不了你，还有在座的。总有人能替我解释。”

    偌尔曼：“因为我知道，古代没有钟表，那他们是怎样计量时间呢？”

    喇嘛王：“这问题提得好。这不用蒲泰回答你了，因为我知道……”

    纪蒲泰：“谢谢大王，那就由您代劳了。”

    喇嘛王：“这是用不着谢的。我这就介绍。古代用以计量日以下的时间单位的仪器，是漏壶和日晷。”

    偌尔曼：“计量仪器竟用漏壶？日晷？那这两样是什么东西？我可是平生头一回听说的。”

    喇嘛王：“中原古人聪明之极，他们发明的漏壶和日晷，可解决了大问题。”

    偌尔曼：“那这些东西是怎么用的呢？”

    喇嘛王：“古人既然发明了这种仪器，自有办法使用的。漏壶中的水慢慢滴出，根据滴出的水量来计算时间。”

    偌尔曼：“那古人可真有办法来计算时间。可那日晷又是个什么样的仪器？它是如何使用的？”

    喇嘛王：“那时的古人更有本事。他们创造的日晷，是利用日影方向的变化计量时间的仪器。”

    喇嘛众臣：“大王。我们的知识可真是不如您。可我们也想只道，这两样仪器是何时发明的？”

    喇嘛王：“看样子，你们还得多读书啊。要想知道天下事，还得从书中找啊。这两种计时器械都出现得很早，我知道，周代已见于记载。蒲泰，你来评评我说的？”

    纪蒲泰：“大王说得极是，我只有说说，时间和空间是物质存在的形式。这其中的道理，人们从物质的运动中，能够感觉到和认识到时间的存在。”

    喇嘛王：“有道理。人类对日，月，年的认识，是从太阳和月亮的运动变化中认识的。”

    喇嘛首相：“生产和生活的需要，也使人们把某变化运动的东西，当作计量日以下的时间标准。盛水器件的磨损造成漏水，本来是很自然的事，但漏水这种运动变化，所反映的时间流逝，正好满足了人们计时的要求。”

    喇嘛王：“太阳东升西落，大树的影子由西经北向东移动，影子转动也能表示渡过的时光，于是也被当作记时的标准。”

    偌尔曼：“啊，我现在终于弄懂了古人发明这两种仪器的意义。这个过程，不仅反映了计时器发展的历史，也说明时间和运动物质的密切不可分割。”

    纪蒲泰：“时间不是人们的主观臆造，而是客观事物的运动变化，在人们头脑里的反映。所以，漏壶和日晷都是人们在生产实践中的发现和创造。”