第三十五章、第二节 古观象台 上 (第2/5页)

时间慢慢转动。更称奇的是，张衡还利用连杆原理，安装了一个叫‘瑞蕈荚’的附属仪器。这个仪器每月从初一起，一天转出一片木叶，到十五月圆时，共转现出15片木叶。从十六日开始，每天转入一片木叶，到月底又全部转入仪器之中。这样既可以知道日期，又可知道月亮的圆缺。”

    喇嘛王：“这仪器真了不起！这是这浑天仪关系到上帝的利益，他一定会密切注意？因为这关系到日月星辰的运行，谁知那上帝答应不答应？”

    扎布半道插了一句话：“叫我说呀，那张衡就是上帝之子，他干的那些工程，上天岂能不答应？”

    喇嘛王：“对，对。那一定是张衡奉了上帝的使命，才造出那举世无双的仪器，让人明白天地日月星辰是怎样运转的。”

    纪蒲泰：“不错，正如大王您所说。浑天仪制成之后，人们希望张衡演示一下。”

    外交大臣：“是呀。应该演示一下，不然，人们怎能相信呀？”

    纪蒲泰：“为了验证仪器的成功。一天晚上，趁着天气晴朗，张衡把来观看的人分成两部分，一部分登上灵台观看天空，一部分留在‘密室’观看浑天仪演示。”

    喇嘛众臣：“那结果呢？”

    纪蒲泰：“演示开始以后，张衡让‘密室’的人报告，从浑天仪上看到的星星出没的情况，让灵台上的人根据报唱的情况，寻找天空中相应星星的位置。结果，人们惊奇地发现，天体星空中的位置与浑天仪演示的情况完全一致。人们无不赞叹浑天仪的精巧和张衡的才智。”

    偌尔曼：“张衡是中国古代伟大的科学家，也是被世界所公认的著名古代科学家之一。”

    纪蒲泰：“这没说的。张衡不仅在天文学方面成绩卓著，在文学和绘画方面也才华横溢，是当时著名的文学家和画家。”

    扎布：“说句老粗话，这人不简单呀。天上地下的他都懂呀！他替中国增光，替人民造福。”

    喇嘛众臣：“是呀。有这样一位伟人，那他就是观天的神。灵台，那就是他举世无双的财产，让世人永远怀念他。但是，中原除了灵台，是不是还有别的什么台，值得我们敬仰崇拜？”

    喇嘛王：“好。这话你们已说出口。我嘴上尽管不说，可我心里却想得更多。”

    纪蒲泰：“大王，任何事儿，我都仔细斟酌过，您所想的，我替您说。”

    喇嘛王：“那正合我意，你就替我回答吧。”

    纪蒲泰：“要说古天文台，中原地区还有很多，我只能举例，其它的也就不多说。我先说登封测景台。在登封告成镇，耸立着一座不寻常的建筑物，它就是登封测景台，在河南洛阳160多里处，人们也叫它周公测景台。”

    喇嘛首相：“那它有是什么样子呢？”

    纪蒲泰：“我在河南考察，见到过它。高耸的测景台，左右各有一间小屋，台下是长长的象堤一样的建筑。我前面已介绍，它是测量日影的。”

    喇嘛众臣：“我们有个疑问，不是立杆测影吗？为什么要搞这么高的一个台子呢？”

    纪蒲泰：“或许，你们并不明白。原来巍然耸立的测景台，相当于一个坚固的‘表’，它不会因风而晃摇，平铺于地面的是‘量天尺’，也就是石‘圭’。”

    喇嘛众臣：“啊，原来如此，你不说，我们还真不知那高台子是干啥用的？看样子，中原古人建造的台子还真神秘，竟有一把‘量天尺’，这样大的仪器，可真能通天地，真神器也！”

    纪蒲泰：“这个高大的台子，初建于元代，明代重修。重修后测量台高出圭面8。5米，并加二室，一室放置漏壶，一室放置浑仪。石圭长30。3米，位于正南正北方向。”

    喇嘛王：“那测景台现在怎么样？”

    纪蒲泰：“现在吗？除了观测台与量天尺外，其它遗物已荡然无存。”

    喇嘛王：“那真可惜人！这座与天沟通的天台，竟然破败。无奈，无奈……”

    纪蒲泰：“不过，从周公在那里主持测影候，历代都在那里进行过测量。至今还有公元724年，唐代所立的石‘表’，上面刻有‘周公测景台”五个字。让人聊以自慰的是，在这些测量中，以元代杰出的天文学，家郭守敬等人的工作最为出色。”

    喇嘛王：“这些都是观天的神人，理应受后人尊重。但，我还有些不明。西周的首都在镐京，（在宝鸡附近）为什么周公要到阳城，来测量日影呢？”

    纪蒲泰：“对于此事，我需稍加说明。关于‘告成’即古‘阳城’的说法，清代景日畛曾有详细考证。他在《说嵩》中指出：‘告成，古阳城治也。’还有《孟子》称：‘禹避舜之子与阳城’是已。再说，秦置郡县。西汉、三国、晋因之。西魏明帝孝昌二年，陛县为阳城郡，领阳城、颖阴、嵩阳、阳翟、康城。再者，贞观三年，洲废。万岁登封元年，更名阳城为告成县，封祀礼成，告成功也。此后，中宗神龙初，复改告成曰阳城，二年复名告成，天祐间更名阳邑。五代以后，废入登封。大王，还有什么不明？”

    喇嘛王：“阳城反复更名，经你一说，我心里才明。这使我不禁想起，‘万岁登封’是唐代女皇帝武则天的年号。那年，武则天到嵩山举行封山礼，事后到达阳城，为庆贺大功已告成，就把阳城改为告成。”

    喇嘛众臣：“大王记得真清，连唐代的事儿，你都牢记心中。由此可见，您的记性比我们都强，所以理事比我们高明。”

    喇嘛王：“当然咯。没有好记性，那能干好事情？可我还想着那周公，为什么要到阳城，这蒲泰还未真正说清？”

    纪蒲泰：“仔细想来，周公要到阳城，测量日影的真正原因是；西周的首都镐京，地处偏僻，交通不便，难易管理。而阳城地处中原，四通八达，物产丰富，文化发达，所以，周公想迁都中原，这才是根原。还有，在占星术盛行时，迁都必须要说出一些道理，天下人才能服气。因此，周代统治者就做了阳城位于‘地中’的舆论，取天下九州的中心的意思。”

    喇嘛王：“有道理。《周礼》有这样的记载：‘日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所合也，然则百物阜安，乃建玉国焉。’由此可见，周公的心思我们已揣见也。”

    纪蒲泰：“不知你们知不知道，与阳城在同一纬度的地方，在夏至那天，八尺表的影子都是一尺五寸。所谓‘地中’，实际上指的是当时国土南北的中心线。”

    喇嘛王：“什么是纬度，我们可糊涂。经你一解释，我们才清楚。可见你的学问不简单，使我们受益匪浅。”

    喇嘛众臣：“我们也有事情需弄清。东汉的张衡刚才已介绍清，可，元代的郭守敬都干了些什么？我们还不知道呀？”

    纪蒲泰：“由此我已经看得出，你们已经选中了热爱的对象。元代天文学家郭守敬，不但人才出众，他带领人所作的测量工作，是古代日影测量的高峰。”

    偌尔曼：“那你可举例说明。这个人的名字，我还是头一回听见哩。”

    纪蒲泰：“郭守敬之所以与众不同，是他勇与创新而不拘于古训。他为了减少测量的相对误差，把直立的‘表’的长度，从八尺延长了五倍（据考证，一元尺为24。525厘米），达到了四丈。”

    喇嘛首相：“那为什么？这总得有理由呀？”

    纪蒲泰：“你听我说。假若在测量影长时都有一寸的误差，那么，对八尺表来