第三十五章、第二节 古观象台 上 (第5/5页)

在原地。”

    喇嘛王咬牙切齿地说：“可恶，可惜！大逆不道，这些无耻的外国佬，竟敢抢走我国无数珍宝，这还得了。此仇早晚得报，珍宝得追……那你得说说，那些贪婪的洋杂毛，都枪走了古天文台上的啥东西？”

    纪蒲泰：“我们暂且不评说他们行为上的劣迹。但说法国侵略者抢走明制简仪，和清制赤道经纬仪、地平经纬仪等五件。德国侵略者抢走明制浑仪，和清制玑衡抚辰仪、天体仪等五件，陈列在波茨坦桑祖希行宫的场坪上。”

    偌尔曼：“啊，我现在几乎喘不过气来。我为我国那些败类感到丢脸，让他们受到历史的谴责，法律的制裁，以谢罪中国人。”

    他义愤填膺，正处在悔恨交集的时候。他为那些败类悔恨，他为那些行径痛恨，他为那些珍宝惋惜，他为那些野蛮痛惜。此时，他不想再说一句，内心默默祈祷，希望那些强盗从今天起，痛改前非回归到道德的正途上去，能痛恨前非而改正自己的罪行。这样，他的心理压力才能减轻。

    喇嘛王：“唉，这些强盗，没有好报。孩子，快别这样，这不怪你。你不要降低身份跟这种人一般见识。你的心灵是高尚的，他们的心是邪恶的。让那些坏蛋自己去遭受恶报吧。再说，他们的道路只有一条，那就是洗心革面，多多祈祷，重新做人，归还珍宝，以减轻罪过。”

    纪蒲泰：“不错，珍宝回家，是大家的心愿呀。这两批仪器，到1902年和1921年，才先后交还我国，并按原布局重新安于古观象台上。”

    喇嘛众臣：“谢天谢地，它们总算回到家里。这都是佛祖开眼，暗中相助，仪器未散。”

    喇嘛首相：“象这样的恩典，可非同一般，我们应该抽时间，跪在佛祖面前，表示我们应有的感激和尊敬，歌颂珍宝回国成功。”

    喇嘛王：“是的，你说得对。我们应该跪在佛祖脚下，歌颂他赐给我们的恩典，保证了珍贵仪器的安全。偌尔曼，你不要内疚了，也说几句。”

    偌尔曼：“谢谢，大人，我已无地自容，焦头烂额……”

    喇嘛王：“你说的倒是实情，是有点不一样。但你这个人理应受到尊敬，你与他们不同，随你怎么说吧？”

    喇嘛众臣：“我们就听听他说的。也不多……”

    偌尔曼：“以我所见，雨果曾说过：‘……有两个强盗……把法国所有的财富金钱，加起来也不抵圆明园的一个角……’更何况那些天文仪器，比他们的全部金钱都值得多。再说，这些行径是践踏世界文明，怎不令人恨痛。北京古观象台，是中国珍贵的天文古迹。象这座古台那样能完整地反映中国古代天文学面貌的，在中国是独一无二，在世界上也是罕见的。蒲泰，你说是不是？”

    纪蒲泰：“你说的我完全同意。此外，分析古观象台上的那些仪器，除玑衡抚辰仪的结构，完全是我国汉唐以来浑仪的传统制度外，大部分才用欧洲当时的制度。比如，黄道经纬仪和纪限仪完全是殴式结构。”

    偌尔曼：“我来补充一句。因此，北京古观象台的这些观测仪器，又显示欧洲古代天文学的面貌。然而，如此古老的天文观测仪器在欧洲，已经极为罕见了。”

    纪蒲泰：“是的，可见，北京古观象台，不仅是研究我国古代天文学的宝贵古迹，也是研究世界天文学史的重要文物。”

    喇嘛王：“这些古迹是什么价值，我很在意。因此，你们二位得说说它们演变的历史，也好让我们多多学习。”

    纪蒲泰：“这些天文古迹，曾几经变迁。在北京建立天文观测台的历史已经很久了。”

    喇嘛王：“那是什么时候开始的呢？”

    纪蒲泰：“在北京建天文台，最早是金代。那我还得先说说，在我国天文学发展史上，宋、元两代是极盛时期。”

    喇嘛王：“那你说说是如何发展的？”

    纪蒲泰：“那个时期，是我国古典天文学发展的高峰。宋朝的首都在汴京即汴梁（今开封市），建立在汴京的天文台是当时很先进的。”

    喇嘛王：“不错，宋朝不但经济发达，而且文化繁荣，科技更是领先，无以伦比……”

    纪蒲泰：“所以，金建都北京以后，模仿宋朝制度，在北京设立太史局和司天台，建立了管理和观测机构。”

    喇嘛王：“金人经济文化落后，可他们又是怎样建立那些观测机构的呢？”

    纪蒲泰：“这些都是历史之谜……他们从汴京运来了宋代的天文仪器。计有浑仪、浑象和可漏等，放置在司天太上。”

    喇嘛王：“这谜虽没揭开，但，我想是抢来的。可，那后来呢？”

    纪蒲泰：“到了元代，郭守敬等人，对这些宋代仪器作实测验证，发现因汴京与大都的地理纬度不同，这些仪器在北京使用不合适。”

    喇嘛王：“那你怎样证明，这些仪器不合适用？”

    纪蒲泰：“《元史郭守敬传》说：‘历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇佑中汴京所造，不与此处天地相符，比量南北二极，约差四度。表石年深，亦复欹侧，守敬乃尽考其失而移置之。’”

    喇嘛王：“这是说，郭守敬以严格的科学态度，发现了金代挪用宋仪的重大缺陷。”

    纪蒲泰：“大王所说极是，正是这种事情，才有了后来的联名上书。”

    喇嘛王：“这又是怎么回事？你快些道来？”

    纪蒲泰：“公元1279年，郭守敬、王恂联名上书忽必烈，提出应重建司天台。”

    喇嘛王：“那重建可要花钱破财，忽必烈能同意吗？”

    纪蒲泰：“事有意外，蒙古人忽必烈大罕，头脑可不简单，他入主北京，为了便于统治，破例采纳了汉人们的建议。此事由太史院主管，修建了大都天文台。”

    喇嘛王：“那天文台什么样？”

    纪蒲泰：“天文台其主要建筑，有一个灵台，是分三层高七丈的大建筑。下层是太史院官署，中层是资料、图书及铜壶滴漏，上层放置着郭守敬、王恂等人设计制造的多种天文仪器。”

    喇嘛王：“啊，汉人造的仪器终于摆了上去。可见那忽必烈还是通情达理的。”

    纪蒲泰：“据《元史》记载，那些仪器有：玲珑仪、简仪、浑天象、仰仪、高表、立运仪、证理仪、景符、闚几、日月食仪、星晷定时仪、候极仪、正仪、正方案和正仪座等前所未闻的仪器。”

    喇嘛王：“这么多的复杂仪器，他们都是怎样使用cao作的呢？”

    纪蒲泰：“元大都天文台，规模宏大，设备完善，人员众多，日夜工作。白天，有的人负责整理夜晚观测结果，拟定当夜观测纲要。这需要根据计划，用浑天仪，星图星表来设计。”

    喇嘛王：“那他们是怎样分工的呢？”

    纪蒲泰：“这事都落实到位，人人有责。负责时间者，观测着高表、仰仪、日晷、并和滴漏校对。而负责历算的几十个人，在中间一层，翻阅历史资料，计算新的历法。晚上，更加繁忙，巨大的浑仪、简仪都进行观测，漏房里不时地报告时间。”

    喇嘛首相：“是啊。这事可真忙繁，而且忙而不乱。由此可见，组织严密，分工合作，工作多多。往下说，也好让我们学学。”

    纪蒲泰：“守候四方的目视人员，凝视着深邃的天空。他们观测项目繁多，观测对象也比前人增加了很多。”

    喇嘛近臣：“他们都干些什么？你说说，以便我记录。”