第三十五章、第三节 古观象台 下 (第4/5页)


    喇嘛王：“这我清楚，和木里报时差不哩。在中原报告时间，白天击鼓，敲钟，晚上用梆子打更。所依据的守时工具，就是漏壶。”

    纪蒲泰：“古代的守时工具——漏壶的使用，在天文观测上也确实起过重大作用。公元330年的晋代，虞喜发现了岁差，定出冬至点每50年西移一度。”

    喇嘛王：“这是古人天文观测的进步。”

    纪蒲泰：“东汉人贾逵（公元30—101）年发现月亮的运动有时快些，有时又慢些。从而打破了人们一直认为月亮均匀运动的传统观念。”

    喇嘛众臣：“月亮运动的这种微小的差别，我们可看不出来。”

    喇嘛王：“看不见，就别乱插言。听他们谈这最圣洁、最神圣的事情。”

    纪蒲泰：“公元619年，唐人傅仁均将这一发现，直接应用于历法改革之中。公元六世纪，北齐天文学家张子信，又发现太阳的视运动也是不均匀的。公元721年，唐代卓越的天文学家一行，进一步发现太阳在冬至时视运动速度最快。”

    喇嘛王：“那快到什么程度？”

    纪蒲泰：“当时近地点离冬至点仅有九度，太阳在近地点（地球在椭圆轨道上离太阳最近的一点）附近。”

    喇嘛王：“这说明一行的观测是很正确的。我怎么也料想不到，出家的和尚中竟出了一个大天文学家！”

    喇嘛众臣：“这时我们才知道，一行和尚可以当作我们光荣模范的。”

    纪蒲泰：“更可贵的是，在他身上绝看不到那种骄傲自满，他的天文观测的结论也是合理的。这些重要的发现，除了仪器的改进、辛勤的观测以外，漏壶的采用也是重要原因。”

    喇嘛王：“工艺善其事，必先利其器。没有精确的测量工具，一切都是图虚的，得不出什么结果。”

    偌尔曼：“这样看来，漏壶实在是重要的古天文仪器之一。”

    喇嘛王：“那么铜壶滴漏，又是怎样由天文观测校对呢？”

    纪蒲泰：“公元前40年，桓谭的一段话，记录了这一校对，他说：‘余前为郎典漏刻，燥、湿、寒，温輙异度，故有昏、明、昼、夜。昼日参以晷景，夜分参以星宿，则得其正。’”

    喇嘛王：“这说明，两千年前的汉代天文台，白天用日晷，晚上用星象，来校正漏箭的刻度。”

    扎布：“我有些糊涂，那日晷是干什么的？”

    纪蒲泰：“日晷是白天测时的仪器，晚上则主要是用浑仪测星定时。这是古人一套完整的报时体系。”

    扎布：“我虽然听明白了，但我却不知道它是什么样子？”

    纪蒲泰：“那我告诉你。在了解日晷之前，必得先弄明白漏壶是什么东西，有何意义。”

    喇嘛众臣：“那你就讲一讲两者的相互关系？”

    纪蒲泰：“漏壶，顾名思义，是一个壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具。水从小孔逐渐滴漏下去，用以计时。日晷和滴漏相互映正使用，因为某些天象的观测，必须记录下当时比较准确的时刻。这是古人计时必不可少的两种工具。”

    喇嘛王：“那中原地区，何时用此工具？”

    纪蒲泰：“在前面我们说过，告成镇周公测景台时，明代修建在观星台上的两间小房子，其一间是放滴漏的。至今，这间房子的梁上，还报存着‘金壶滴漏处’的墨迹。从这个遗迹上，可以想到古代的司天台，都装备有滴漏。这种计时工具，较早的记载见《周礼》，但这种计时工具的发明可以追溯更早。《周礼》说到：凡有军情时，要用滴壶记录时间。还记载了东夏在漏壶中使用的水温不同。”

    喇嘛首相：“水温不同，难道会影响滴漏计时的功能？”

    纪蒲泰：“或许你们不知道，水温在一百度和零度时，它的粘滞系数相差6倍多。这会影响到漏水的速度，若不加温，显然冬天水漏的就慢了。”

    偌尔曼：“因此，这段记载具有相当的科学性，是很值得重视的，也是很值得西方学习的。中国古人发明的滴漏了不起！”

    喇嘛王：“那漏壶都有哪些种，计时更准确呢？”

    纪蒲泰：“漏壶有泄水型和受水型两种。其中泄水型可能较早，它可能只有一把壶，下方有小孔，壶中放有可沉浮的木箭。”

    喇嘛众臣：“壶中放箭，这事稀罕！那木箭有何用途？”

    喇嘛王：“这你们就糊涂，难道你们不明白，当水从小孔中逐渐滴漏下去，木箭就逐渐下沉。”

    喇嘛众臣：“谁让我们是您的臣民。那木箭下沉，表是什么？我们真的不明白呀？”

    喇嘛王：“所以，你们还得多学西中原文化，才可提高知识呀。你们怎么就想不到，木箭上有刻度，用以表示时间。这种漏叫‘沉箭漏’。不过，这方面的知识，我也没有学够习透，还是让蒲泰再讲一讲吧。”

    纪蒲泰：“还有一种泄水型滴漏，是在水容器里，放置一底部有孔的碗壮物，开始，它漂于水上，水逐渐渗入，到一定时刻，水满碗沉，用以记时。还有，受水型漏壶有两个壶，带刻度的箭放在受水壶中，上面泄水壶的水，逐渐滴入受水壶中。于是，木箭逐渐浮起，用以表示时间。这种壶称为‘浮箭壶’。”

    偌尔曼：“这其中有个问题，我倒不清楚，需要提出？”

    纪蒲泰：“有哪些不清楚？我们共同商议。”

    偌尔曼：“我认为，这两种简单的漏壶，都存在这一个较大问题。即水滴不均，当泄水壶水量多时，水压大，滴漏快。水量逐渐减少，水压逐渐降低，滴漏愈来愈慢。出现在种情况，古人怎么办？”

    纪蒲泰：“这话问得好，我们来商讨。”

    偌尔曼：“我不了解中国古人的智慧。我要看看你怎样回答我？”

    纪蒲泰：“古人有着许多聪明智慧，为了克服这种不均匀性，漏壶发展为多壶式。现存在广洲的滴漏，就属于这种改进型。”

    喇嘛王：“行，这话说得很有意思，也说到我的心里。那你说说，这是怎么回事？”

    纪蒲泰：“这是一种减少受水壶前后一级泄水壶，水位变化的巧妙的方法。它使该泄水壶的水从上一级得到补充，从而保持适当的水压。”

    喇嘛王：“我莫非听错啦？不过，古人的这种方法确实是我乐于接受的。那你得介绍一下，中原古人是怎样采取的方法？才解决了那些问题呀。”

    纪蒲泰：“我说元代的那个滴漏，由四个圆形的铜壶组成，水从日壶经过月壶和星壶，依次滴入受水壶。受水壶中有一个铜制浮箭，用来表示时间。这台漏壶从天祐3年（1316年）制成，一直使用到1900年。”

    喇嘛王：“我想，这种多壶式漏壶，若在别的国家，古人是绝对办不到的。所以，这正是我们当作很光荣的事。”

    纪蒲泰：“我还有话跟您说。多壶式漏壶