第三十五章、第三节 古观象台 下 (第5/5页)

从三个到六个壶式不等，但水位还是要减少，为了使水位保持一定，宋代人又发明了一种新方法。它不是靠中间的补偿壶补偿水，而是在中间加一个恒定水位壶。”

    喇嘛王：“这个法子叫我相信。但我还不了解其中的窍门？”

    纪蒲泰：“我讲的恰恰就是人们可以看见的事实。这个壶除向受水壶滴水外，还连着一个平水壶，专门承受水为增高时溢出去的水。”

    偌尔曼：“这种方法想的真对，设计解决了溢水问题。但愿这种设计成为事实。”

    喇嘛王：“怎么？这件事，就这样令你不能相信吗？”

    偌尔曼：“不是，大人，这件事是蒲泰亲口说出，我怎能不心。我的意思是说，有机会我一定得亲眼目睹，一饱眼福。”

    喇嘛王：“算了吧。你要是不相信他的话，这可不是儿戏呀。”

    偌尔曼：“不，他没有白说，我也信得过。”

    喇嘛王：“那末就相信吧。”

    纪蒲泰：“我告诉你们……到了清代，结合这两种形式，出现了更为复杂的综合形式，安装在北京古观象台上。真可系，被侵略者们破坏了。”

    喇嘛王：“我们怎容得他们任意猖狂！以后总得跟他们算帐。”

    纪蒲泰：“这笔帐，我们暂且记下来。”

    扎布：“是的。我们中国人的财产怎能让外国人侵占破坏。”

    喇嘛众臣：“是的，我们听了这话，肝火不能不冲上来。”

    此时，喇嘛们尽管嘴上不说，可他们的心里实在是想得更多。虽然他们个个义愤填膺，可也不敢随便乱动。为的是这场讨论能继续进行，因为任何事情，他们都仔细斟酌过。

    扎布还记得他问的那句话，蒲泰还未回答。此时，为了重题话题，他又问了一句。

    扎布：“那些气人的话都记在心里吧。常言道，君子报仇，时间不晚。那日晷到底是什么样子？蒲泰，你还未说哩？”

    纪蒲泰：“你放心吧。日晷保存下来的还比较多。以后，你若有机会，到故宫去，就能看到。”

    喇嘛王：“好，好，保存的多就好。我也想看到，不过，这种机会，不知何日能来到。”

    纪蒲泰：“有机会，会看到。”

    喇嘛首相：“你你就讲讲日晷的模样，也好叫我们在心里想想。”

    纪蒲泰：“这可是举世无匹的宝贵遗产。日晷可能是由圭表演变而来。它是利用日影位置的变化计量时间的一种仪器。”

    外交大臣：“它是怎样一种表现形式？”

    纪蒲泰：“我国传统的日晷，是一种赤道式日晷，晷面一般为石质，晷面和地球的赤道面平行。”

    扎布：“那它怎样用？”

    纪蒲泰：“换句话说，它和地平面成一角度，这一角度随地理纬度不同而变化。”

    喇嘛王：“啊，原来是这样呀。你往下说吧。”

    纪蒲泰：“在晷面中心立一根垂直于晷面的铜制指针，这个指针同地球自转轴的方向是平行的。晷面边缘，刻有子、丑、寅、卯……等十二个时辰。每年春分以后，看盘面上的针影。秋分以后，看盘下面的针影。”

    偌尔曼：“我在北京故宫所见的，就是这种赤道式日晷。”

    喇嘛王：“现存的古代日晷，年代最早的是哪一年？”

    纪蒲泰：“目前，出土年代最早的日晷，是清光绪二十二年（公元1897年），在内蒙古托克托城（今********），和1932年在洛阳金村（即古金镛城）出土的玉盘日晷（号称玉盘，其实是石制品，由于制品精美，古代则往往美其名曰玉。）。”

    喇嘛众臣：“那这些日晷都在什么地方？让人们一睹芳容？”

    纪蒲泰：“前者，现今保存在国内。后者，现今藏于加拿大略皇家博物馆内。它们的制作年代，安字的书法考察，是在汉以前。晷面刻有很多辐射线，辐射线中端有小空。”

    扎布：“那些线和孔，有何用？”

    纪蒲泰：“这种日晷，不但能判断时间，还可以判断季节。中央部分可能是一个长方形石板，石板可以转动，辐射纹末端的小孔中放置一‘T’形‘表’（即‘T’型杆），该日晷也是赤道式日晷，‘T’形‘表’直立部分的影子正好和某条刻线重合，指示当时的时刻。‘T’形表横杆的影子，会投射到石板上，石板上有刻线，可以看出当时的季节。（近期有人认为，********出土的这类仪器，其用途是测定方向，应称‘晷仪，资料注。）”

    喇嘛王：“这就是说，这两个两千多年前的日晷，展示了从圭到日晷演变的途径。”

    纪蒲泰：“这还说明，圭表的使用在我国至少可一追溯到周代以前，从圭到日晷有它自然发展的过程。”

    偌尔曼：“这么说，认真考察一下，还可以发现，中国式赤道日晷，比西方地平式日晷先进得多。”

    喇嘛王含笑地问：“为什么你这么说？”

    偌尔曼：“因为中国式赤道日晷，在晷面上可以等分刻度。而西方地平式日晷，因晷面平行于地面，因而晷面上的刻度大小不等。”

    喇嘛王哈哈大笑：“相比之下，西方日晷相形见绌，设想不足啊！”

    偌尔曼：“历史上，有好多先进的东西，是西方向东方学西的。特别是通过丝绸之路，西方接受了不少中国先进的科学知识，推动了西方文化科学技术的发展。”

    喇嘛首相：“我们还是再说一下时间。我有个设想，制造一个日晷，在木里做一做实验。你们看怎么办？”

    纪蒲泰：“我只能给你们提出一点意见。要注意，现在都不用日晷计时了，因为，日晷上指示的时刻是真太阳时，而现在人们使用的是平太阳时。”

    喇嘛首相：“这是何道理？你得解释解释。”

    纪蒲泰：“由于太阳在黄道上运动，而黄道和赤道有交角，还由于太阳在近地点运动快，远地点运动慢，因而真太阳是不均匀的。平太阳时克服了这两种不均匀性，是一种比较均匀的时间。它们之间的差称做时差，时差的数值，登载在每年的天文年历上。”

    喇嘛近臣：“通过以上介绍，我们也稍稍知道一些天文知识。但是，日晷为什么能校对漏壶，那么，晚上又怎样测时间呢？”

    喇嘛王：“虽然前面介绍过，但还是有必要再说说？”

    纪蒲泰：“起初古人观测天象，晚上也用圭表测量。但它不方便，而用璇玑玉衡这种仪器，又过分简单。”

    喇嘛众臣：“那古人怎么办？”

    纪蒲泰：“正因为遇到了这个难题，古人因此发明了浑仪。”

    扎布：“那浑仪究竟是个啥东西？”

    纪蒲泰：“浑仪是古代先进的天文观测仪器。是我国古代天文学发达的象征。”

    外交大臣：“那你就更有必要，作专门介绍。”

    喇嘛众臣：“是呀，只有你介绍清楚，我们才知道。”