第三十五章、第四节 浑仪简仪 (第7/7页)

用不着跟我多说什么啦。还是听他们说吧。”

    纪蒲泰：“我可以肯定地说，这使我国传统制造的‘水运浑天’，又提高到了一个新的水平。此后，元祐年间（公元1086年），又出现了苏颂等人制造的测量、表演、报时三用的‘水运仪象台’。”

    喇嘛王：“是这样的。那是古人特意制造的。他们在继承古人的基础上，都会照着创造做出新的仪器来。我想，当时人们观看天象表演时，往往会问起天象仪的制造年代。”

    纪蒲泰：“这个问题好说，只要查阅一下我国古代天文史料，就不难发现，天象仪并吧是近代才发现的。它只不过是古代浑象的一种类型。”

    喇嘛王：“哈，哈。这话说到我心窝里啦。若说天文史料，我也看过不少。我国早在三国时代，吴国的天文学家，葛衡就制造过一种浑象，（古代把人在天球里边看天象变化的浑象，称作浑天象，它类似于现代的天象仪。）用机器转动天球，而地静止不动，人就在里边观看天球上星球的运动。”

    纪蒲泰：“大王用不着跟我多说什么啦，你的天文知识值得我们敬重。”

    喇嘛王：“我从来没有遇见过一个象你这样的学者，要想遇见你这么一个天文学者，真是打着灯笼也难找呀。可是，我已经用我的眼睛看清了，耳朵也听你说明白了。”

    纪蒲泰：“我已从您的眼神里得到了夸奖，这让我心情十分舒畅。”

    喇嘛王：“既然你心情舒畅，那就往下讲。”

    纪蒲泰：“那更好，我就把我知道的都说出来。刘宋元嘉十三年（公元436年），钱乐之也造过这种浑象。这个特殊的浑象，地在他球之内，球面上刻有二十八宿，北极星、南极、北极、赤道。太阳、月亮以及五大行星都在黄道上。”

    喇嘛众臣：“那古人怎样看星象和天象的变化呢？”

    纪蒲泰：“钱乐之造的那种浑象，一般人不可想象。他用漏水转动天球，人在里边所看到的星象变化，与实际的天象变化完全一样。”

    扎布：“呀！人在里面看天象，这浑象可太大了。”

    喇嘛首相：“不可想象。说实话，在当时的世界上，谁也做不出比这更好的了。”

    偌尔曼：“了不起，了不起。我对这创造喜欢极了。那浑象可以说是近代天文台的鼻祖，这实在是太超前了。”

    纪蒲泰：“在中国古代，还不光是这一种浑象。此后，梁、隋、北宋等都造过类似的浑象。”

    喇嘛王：“我再问一一个问题，古代造的那些浑象，与近代的天文仪器相比，有什么差距？”

    纪蒲泰：“我来告诉您。我国古代制造的那些浑象，可非同凡响，与近代的天象仪相比，其原理大体相同，只不过浑象的光源在天球的外边，而天象仪的光源是在球内。”

    喇嘛王：“啊呀，我明白啦。一个光是在外边，一个光是在里面。看样子，中国古人真不简单，经能在浑象里看天！”

    偌尔曼：“您的话叫我吃惊，这实在是让我太震惊了。我从来没想到过，中国古人竟会制造出那么多的天文仪器。可，谁也说不出那些古人制造的天象仪，在哪儿呢？”

    纪蒲泰：“我国古代创制的浑象，实物虽然没有了。但清代的天体仪，可算是古代浑象的仿制。因此，它也反映着我国古代天文学发达的历史。”

    偌尔曼：“是这样的，这实在是太好了。我是一窥班豹，了解得少，必须去看看，再开开眼界。”

    纪蒲泰：“从众多的天文古迹中，我们已知，在近代欧洲自然科学的兴起。十六世纪以前，我国有世界上最完善的天文仪器，有数量丰富、历史悠久的天象记录，有精确的天文数据，有数目达一百多种的名家历法。”

    喇嘛众臣：“那些天文数据，历法有什么重要的意义？让古人费那么大力气，去研究制造天文仪器。”

    纪蒲泰：“天文学科，在中国的高度迅速发展，是由我国古代政治、经济各方面因素所决定的。”

    喇嘛王：“农业生产发展，需要知道天气变化。人类生存，离不开游牧和粮食。而这一切既对天文制历提出要求，又为天文发展提供基础物质条件。再说，历代皇帝都很重视天象的发生。为维护他们政权的稳固，这一切都离不开占卜、占星……”

    偌尔曼：“纵观这种现象，观天就是考察宇宙星体，会对人类产生什么样的影响。所以，古人都很重视天象的变化，以便掌握农牧业生产和预防灾害的发生。”

    喇嘛王：“从信仰角度说，古人只所以注重星象，认为年月日时都是星星变换所形成的，不可避免地会对地球和人类发生作用。”

    纪蒲泰：“在古人看来，正因为有万物自然才会有人类社会。所以，人类应该尊重自然，恭敬自然，顺从自然，与大自然和谐相处，把自然之道，当成人类生存之道的准则，永远与自然融合，才能自然发展人类的历史进步。”

    喇嘛王：“这可以说是一种不可逾越的自然法则，谁也不能逾越，谁过界破坏自然，谁就会遭灾受难。而中国，自古人类就追求与自然的融合，就把天人合一当成人生的至高无上的境界，并称达到这一境界的人为‘圣人’。现在，你们可以说说，都是那些人？”

    纪蒲泰：“我国历史上许多学者，注重实践，对我国天文学的发展，一直起着重大影响。如天文学家下闳、张衡、祖冲之、一行、沈括、郭守敬等等，都为我国古代天文学的发展，作出了不可磨灭的贡献。”

    喇嘛王：“那当然。这些天文学家研究天文仪器，是为了知道天象变化。因为，远古神话，明确地暗示，远古太阳曾长期消失不见，还有多日并出和洪水泛滥，给人类造成了无数灾难。”

    纪蒲泰：“这些残酷的环境，给人类敲响了警钟。在原始先民的脑海里引起了无数疑问，激发了无限的想象力，所以，在人的身上，由于自然环境的磨砺，让人产生了自我意识，努力去观察世界，消除疑虑。正是这种不懈的探索，才产生了解除疑虑的答案。这就是神话与传说的来历。”

    偌尔曼：“即然大自然创造了人类，就是让他们认识自然界本身。”

    纪蒲泰：“从人类脱离动物，独立学会思维的第一天起，就如饥似渴地探索宇宙万物的奥秘，寻求各种自然现象的答案。”

    喇嘛王：“我知道，在中国的神话里，曾有过不少动人的故事。据传说，太阳是由御者羲和驾龙车奔驰，月亮是由御者望舒驾天车飞跑，雷霆是天神在擂鼓，或天神的肚皮在轰鸣。至于开天辟地，原始初民的神话传说，就更多了。我也就不必一一细说了。还是让二位学者发挥吧？”

    喇嘛众臣：“既然大王发话。那我们就听听，他们二位能说些啥？”

    喇嘛们顿时来了兴趣，都想听听人类是如何观天察地，开天辟地，创造世界的。