第三十六章、第三节 尧舜禹记 上 (第3/4页)

各项事业，那么，我们的基业一定会稳固长久，日子定会康乐无患，蒸蒸日上。”

    喇嘛王：“帝尧还有一件事不放心。”

    喇嘛众臣：“天下都安定了，尧帝还有什么不放心？”

    喇嘛王：“选接班人。于是，他问臣民：‘谁是顺应他时，可重用的人呢？”

    喇嘛首相：“那谁能回答他呢？”

    喇嘛王：“他的臣民，放齐为了讨好，便答道：‘你的儿子丹朱，开明通达，是个人才。”

    喇嘛众臣：“可传说中，却没有他儿子丹朱接班的事情。”

    喇嘛王：“这是一定的。因为尧帝说：‘啊？他言而无信，好与人争，你觉得他可以做接班人吗？”

    喇嘛首相：“这会是谁呢？以后，谁管理国家大事呢？”

    喇嘛王：“这事儿，尧帝也很担心。他又问：‘谁能帮我处理国事呢？”

    外交大臣：“是啊。他得挑一个接班人。”

    喇嘛王：“于是又有臣民，欢兜推荐道：‘共工团结乐群，又有不俗的政绩，我觉得，他很合适。”

    喇嘛众臣：“那此人，尧帝接受了吗？”

    扎布：“刚才，你们还说共工撞倒不周山，他会是合适的人选？”

    喇嘛王笑了：“这事连扎布都知道了。那时尧帝说：哦。他不是一个表里一致的人，话虽柔顺，心却刚强，外似恭敬，实则刚愎傲慢。不是合适人选。”

    喇嘛近臣：“那这事怎么办？”

    喇嘛王：“这也不是个小事情。于是，尧帝问：‘各位首领，现在，洪水肆孽，浩浩荡荡，一片汪洋，为害天下。甚至快淹没山陵，老百姓几乎无处活命。在此危急情中，你们觉得谁能治理洪水？”

    喇嘛众臣：“众臣推荐了何人？”

    喇嘛王：“众臣民都说：‘任用鲧吧。”

    喇嘛王不放心地说：“唉。他有令不遵，脱离部族，还是个死脑筋。若让他治理洪水，怕不行吧！”

    喇嘛首相：“据传说，后来还不是任用了他。”

    喇嘛王：“那时众首领偏重于他，便说：‘其它方面，他还是好样的，还是试用一下再说吧。”

    扎布：“看样子，尧帝也不想得罪大家。”

    喇嘛王：“这事儿，你还真看透啦。于是，尧帝对鲧说：‘你带领大家，去治水吧，可你一定要尽心尽力，将水患治理。”

    纪蒲泰：“结果，鲧干了九年，治理水患，还是没有成功。于是，尧帝说：“啊。治水未成，是我一块心病。各位首领，我在为七十年了，你们之中，谁能尽力为公，我就把权力交给谁。”

    喇嘛众臣：“那众臣中，谁中？”

    纪蒲泰：“众首领说：‘我们无才无德，这事情，干不好，无人敢接任。”

    喇嘛王：“尧帝说，那你们就举荐旁人，或到民间，另找高人。”

    纪蒲泰：“于是，臣民们就举荐说：‘有个叫虞舜的人，很有才干’。这就是我们刚才所说的尧舜禅位的故事。”

    喇嘛王：“大伙若有兴趣，那我们就继续说下去？”

    喇嘛众臣：“大王的话就是圣旨。好，我们就依你。”

    喇嘛王：“据《尚书序》载，帝舜时，为便于治理，开始将天下分为十二个洲，并在十二座大山设坛祭祀，疏通川流，好为他天下巡游。”

    喇嘛首相：“我倒也知道一些，那就是尧帝还制定了刑法，可不知道具体律文是啥？”

    喇嘛王：“这个吗……帝尧将制定的各种刑罚画成图画，用画像警戒百姓。这种刑有五种，此后，把犯五刑的人都改为流放，官员犯法，则用鞭打，还用木棒作为施行训导的刑具，又允许用铜来赎免罪犯的刑罚。他就是这样统制他下，一有过失灾祸，就大赦，以抚天下人心。屡教不该的罪犯才施行死刑。”他感慨地说：“可我觉得，对刑罚的使用，一定要慎重，慎重……。可不能伤害无辜的百姓！”

    纪蒲泰：“是啊。可舜帝为严肃法纪，维护统治，将共工流放到北部的沙州，将欢兜遣送到南部的崇山，将三苗迁徙到西部的三危，将鲧责罚到东部的羽山。”

    喇嘛王：“那么说，舜帝在将四人施刑判罪之后，才除了后顾之忧，从此，他下人都对帝舜恭恭顺顺，服服帖帖。”

    纪蒲泰：“二十八年后，尧帝逝世，各部族哀悼尧。三年之中，四海之内，停止一切娱乐活动。三年后正月初一，舜帝到祖庙致祭，重开政事。”

    喇嘛王：“在此间，他征询四方首领政见，还将通向四方的城门打开，倾听各方声音，以便整理治国大计。”

    纪蒲泰：“随后，舜帝又对各地长官说：‘你们可都是十二行政长官其中的一员，治理边远之地的安定，要全心全意啊！”

    喇嘛王：“只有善待贫民百姓，治理成功，中原腹地才能稳定。尧帝说：‘你们只有具备了宽厚的仁德，远离小人，四方蛮夷才会服顺。”

    纪蒲泰：“就这样，舜干了二十年，名声也远传，事事处理得深得人心。那时的尧帝，已经百十岁了，视察天下罢，就禅让了天下。尧去世了，舜把天下治理得更好。这就是尧舜禅让的故事。”

    喇嘛首相：“我这里有一个‘插曲’，不知可否说出去。大王明示？”

    喇嘛王：“这是传说故事，需要更多的收集整理。又有什么不可以？”

    喇嘛首相：“那好，我就照您的意思。舜帝晚年，也到出视察，不幸的是，在苍梧地区病逝。他的两个妃子，娥皇和女英，泣不成声，泪撒班竹。那凝成斑斑点点的花纹，也就成了‘湘妃竹”，以示后人。”

    偌尔曼：“这些历史可有悬念学问。我来到中国，就听人说，这个传说是虚构的。有人认为，根本不是‘禅让’，而是‘篡位’，而且有里有据。这些传闻，也不知对不对？”

    纪蒲泰：“据《史记》记载，舜得权后，为巩固统治，扶植亲信，排出异己。”

    喇嘛王：“这段历史，我铭记心里。史书称为‘举十六相’、‘去四凶’。”

    扎布：“这个尧帝还真能！”

    喇嘛首相：“他一上台，便改过去政风，大刀扩斧地给国家整了容，动了刑。”

    喇嘛众臣：“那谁能说说真象？”

    喇嘛王：“所谓‘举十六相’，就是将尧帝，长期排除在权力中心之外的‘八恺’、‘八元’，舜同时启用了。所谓‘去四凶’，就是把尧正在宠信的浑沌、穷奇、梼杌、饕餮，同时除掉了。”

    喇嘛众臣：“只有这样，他才能架空尧。大王不说，我们还真不知道。”

    纪蒲泰：“随后，舜有把尧软禁起来，不准他同儿子，亲友见面，再逼他让位。最后，把尧的儿子逐到丹水。”

    喇嘛王：“我想，尧让位之后，他总算卸下重担，安享天年了。”

    喇嘛首相：“因为，尧毕竟是舜的岳父。”

    偌尔曼：“这就是我的疑问。舜究竟是个什么样的人？历史有没有结论？”

    纪蒲泰：“这只能从舜的死，找出其中隐秘的问题。”

    喇嘛王：“我认为，这是个历史的悬案。听听你的高见？”