第三十六章、第三节 尧舜禹记 上 (第4/4页)


    纪蒲泰：“据史书载：‘舜南巡，死于苍梧之野，葬于九嶷山。他的二妃子，娥皇、女英听到死讯后，跟到湖南，见丈夫遭此不测，死而不还，抱竹大哭，双双投水自尽。”

    喇嘛王：“我们可以想想看，舜可能遭到凶难。”

    喇嘛众臣：“大王为何如此判断？”

    喇嘛王：“传说史料，我琢磨了无数遍，才有此猜言。几千年的苍梧之地，地广人稀。当时，他去那里，是出了什么问题？那苍梧既非政治经济中心，他为何过亲临过问？又非边关防敌，舜干嘛去难巡？这就是我心中的疑问。”

    纪蒲泰：“大王的观点与我不谋而合。”

    喇嘛王：“那你赶快说说？”

    偌尔曼：“这个历史悬疑，也藏在我心里。听听你们的分析，也好让我们学习学习。”

    纪蒲泰：“我们可以试想，当是已百岁高龄的舜帝，到数千里的苍梧之地，身体能吃得消吗？他那么大年龄，还要去那蛮荒之地，肯定国家政权出了问题。他既然高龄前行，为何没有家人照应？他千里迢迢去到湖南，既然不带家眷，可为什么，后来的两个妃子，痛哭流涕，为他投水而死？”

    喇嘛王：“有道理。你这话似乎道破了天机。”

    喇嘛首相：“是巡，是逃？谁也不知道！”

    偌尔曼：“那你们有何结论？解释历史迷团，我愿听听你们的高见？”

    纪蒲泰：“根据舜帝的死因，有学者研究得出结论，告诫世人。”

    喇嘛众臣：“那是何种原因？”

    纪蒲泰：“要么，是发生了政变，有人抢班夺权，将舜武装押解苍梧，远离国家政治中心，国家大事不让他过问，不得不往。要么，是他逃离都城，追兵在后，顾不得家眷，仓惶应战，盲目逃生，死在九嶷山。”

    偌尔曼：“高见，高见。这也算初步解开我心中的疑团。”

    喇嘛首相：“真惨，真惨。谁也想不到，一国之君的帝舜，竟落难死在九嶷山。”

    喇嘛王：“这都是历史的悬案。是耶？非也？其中隐秘，谁也说不全！”

    扎布：“感叹，感叹。千古疑案，天子也会落难！”

    喇嘛首相：“这种玄疑，难道苍天看不见？人民不发问？”

    喇嘛王：“那是舜帝气数已尽，不能怨天尤人。”

    喇嘛众臣：“这事儿本身，就充满玄机，迷魂人？”

    纪蒲泰：“这事儿是难解的谜团，也只能各抒己见。另外，也有人发表看法，认为不是“禅让‘，而是‘拥戴’。”

    喇嘛王：“古人中，孟子、荀子等人就认为，天子职位最高，权势最大，不可能让天下。”

    外交大臣：“大王，他们是怎样得天下呢？”

    喇嘛王：“这你就得多学习啦。《孟子万章篇》记载，尧死之后，舜避尧之子丹牛于南河之南，天下各路诸侯，都来朝见舜。期间，打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。于是，舜就接受了大家的好意，登上帝位，当上天子。”

    纪蒲泰：“这都是传说的历史。”

    扎布：“这怎么讲？”

    纪蒲泰：“也就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一‘拥戴’，天下就是舜的了。”

    喇嘛王：“那么说这种‘禅让’制，到了禹的时候，也照此办理？”

    纪蒲泰：“那我们只好谈谈大禹，作此对比，看看是不是这个理？”

    喇嘛众臣：“我们就想了解透彻治水有功的大禹，你们可否详细讲解一下他的故事？”

    纪蒲泰：“这还离不开《尚书序》所载的文献。《尚书序》讲：皋陶贡献自己的政略，大禹成就自己的功业，帝舜称述它——根据这件事，人们写就了《大禹谟》。我想，这还是让大王，先说说，因为大王在这古史的钻研方面，比我知道的还多。”

    扎布：“我有些话也想说，这只不过是道听途说。很久以来，大禹也是我们藏民心中的楷模。既然大王知道的很多，我们也想听大王说一说，也好知道他是怎样治理的江河？”

    喇嘛众臣：“是啊。大王说吧，大禹是怎样治理的天下？”

    喇嘛王：“那我就开讲啦。”他望着众人，说道：“古时的大禹，他曾对帝舜说：‘天地之下，文明教化，承前继后，施布四海，这是我们从帝尧那里秉承的大政方针。’帝尧还说：‘君主能看到为君的难处，臣下能看到为臣的难处，并因而慎重施政，政事就能得到正确处理，老百姓就会修德励行。’”他看着纪蒲泰，说道：“你说呢？下面由你补充。”

    纪蒲泰：“我只有遵大王令，往下进行。帝尧说：‘对。真能如此从政，善言就不会被隐没，朝野之外，就没有遗落的贤才，天下万邦，也将和平共处。要广泛听取意见，舍弃自己的错误主张，接受别人的正确意见，不欺凌孤助无势的百姓，不忽视任用怀才不遇之人，这些也只有帝尧能够做到。”

    喇嘛众臣：“看样子，还是帝要将天下治理得好！”

    喇嘛首相：“这我们都知道。还是听大王说的好。”

    喇嘛王：“有个臣下，益说道：‘是啊，帝尧之德，广施天下，深得人心，博大深远，圣明神智，英武文雅，天下之王，莫能比呀。因此，上天眷顾，让天拥有四海，做了天下人的君主。”

    喇嘛众臣：“大王讲得在谱，您就是木里湖海山川，天下黎民百姓的好君主。”

    喇嘛王：“能深得臣民的信任，我就很知足。我知大禹说：‘顺道而行则吉，逆道而行则凶，其报应如影随行，如响应声。’这话如敲警钟，长鸣于耳，常记在心。因为，那时有臣下，益也说过：‘是啊，要警惕呀，警惕才能没有灾祸。不要违反法度，不要过度安逸享乐。用贤勿疑，去邪勿迟，欠考虑的谋划，不要轻易采纳，这样各项计划都会顺利实现。不要违反原则，博取各个部族的称誉。不要光顾自己，侵害各部族的利益，来满足一己之私欲。不要懈怠荒废，如此边远四周的部族，就会来尊王称臣。’”

    纪蒲泰：“所以，大禹说：‘是啊，益所说的话，您要经常想着啊！君主的德行，表现在施行好的政策上，为政的关键，在于养护百姓。要兴修水利，保护火种，冶炼金属，砍伐树木，开垦土地，播植五谷，便利民用，增进民生，养护山林，善待畜牲，以求天下和睦太平。这些措施要施行，帝王要身体力行，教导百姓，推行是要大力宣传，以顺应于天。教戒百姓要和颜悦色，监督臣民要令行禁止，要广泛宣传这些措施，来劝勉百姓，使天下人顺从。只有这样，统治天下的政事才能成功。”

    喇嘛众臣：“这话，舜帝是否能听？”

    喇嘛王：“那帝舜听了以后，也很感动地说：‘禹呀，说得好呀！大地得到平整，天时风调雨顺，地上五谷丰登，六府、三事之事得以治理，有你的指导，千秋万代，都有了指靠，这都是你大禹的功劳……啊，啊！’”他有说道：“帝尧又说：‘听我的吧，大禹，我需要你。因为，我在帝位已三十三年，年迈力衰，没有精力有效处理政事。你年富力强，精明能干，能挑重担。为了国事不纷乱，你就来统领天下的民众吧！”

    喇嘛首相：“那大禹说啥？他肯接受这担子吗？”