第三十六章、第四节 尧舜禹记 下 (第2/4页)

。就是对帝尧而言，也有困难啊。因为能知人善任，说明有智慧，能够官得其人。安定百姓是施加恩惠，老百姓当然心欲归附，既有智慧，又能惠及百姓，又何必担心象欢兜那样的人呢？何必要流放有苗部族呢？何必畏惧巧言令色的jianian诈之人呢？’。”

    喇嘛首相：“那皋陶又有何言相对呢？”

    喇嘛王：“这下该蒲泰说了。我想这段历史他应该知道，让他补充一下，岂不更好。”

    纪蒲泰：“那我就直接叙述了。皋陶说：‘哦，你说得也很好。可是，人只有具备了九种品行，才能说他有德性，才敢说：可以重用了。’禹问道：‘九种品行是什么？’皋陶坦然地说：‘胸怀宽大而能谨慎自持，温柔而能自立，诚恳而能恭敬，治理政事而能认真，遇到烦乱而能果断处理，正直而能温和，简朴而能廉政，刚强而能笃实，坚强而能合于仁义。用这九种品行磨练自己，对自己是件很好的事情。’皋陶见禹默不作声，便正正经经地对禹说：‘在这九种品行中，如能每日发样其中的三种，早晚勤加勉励，就可以管好一个部族。如能每日严格砥砺其中的六种品行，以之做事，就能治好一个邦国。就种品行若都能做到，就能官得贤俊，人才云集，百官廉政。如能与天时相协调，那么，各项事业，都会取得成功。’”

    纪蒲泰望着木里王说道：“大王，我说得还行吗？”

    喇嘛王：“那我还有说的。皋陶还说道：‘禹，不要效人安逸纵欲，伤了国是，而应兢兢业业。让官职之人都日理万机，不要使官位形同虚设，要让官员们各尽其责。因为他设众事，需由人代为完成。再说，世间的次序固定不变，因此要敦厚五种伦理关系啊！’皋陶还语重心长地说：‘世间的秩序是等级高下的。所以，才有五种礼仪的等级规定啊！政事需要上下齐心协力，真心实意才能做好啊！’皋陶又用手指了指上面，说道：‘上天总要眷顾有德之人，所以，五等礼服会各有各的纹饰啊！上天总要惩罚有罪之人，所以，五种刑罚才会各有各的用处啊！你呀，要顺天行事，政事才会越做越好啊！’。皋陶有向禹挑明说：‘实际上，上天的明辨，来自我们人类的明辨。上天的赏罚，来自我们人类的赏罚。通过我们人类的活动，天人才可以上下相通。最后，我还要告诫一句。所以，有土之君，要好好治理国家啊！我讲的，可以实际做到吗？”

    喇嘛众臣：“那大禹怎样回答？”

    喇嘛王：“禹说：‘啊，按照你的话做，一定会将国家治理出成绩！”

    喇嘛首相：“那皋陶满意了吗？”

    喇嘛王：“皋陶也很谦虚地说：‘我缺乏才智，只是想帮您治理好天下啊！”

    喇嘛众臣：“那大禹又干出了哪些政绩，值得后人学习？”

    喇嘛王：“帝舜还想对他再一次考验，于是他说：‘禹，你要掌权，来，我得听听你自己的高见。’禹拜伏说：‘哦，既然接班，我还有什么好谈？我想的只是每天如何干好政事。’可皋陶却问道：“哦，你用什么办法开展工作？”

    偌尔曼：“这可问到点子上了。那禹怎样会答呢？”

    喇嘛首相：“是啊。大禹怎么说？怎么才能治理好一个古老的中国？”

    纪蒲泰：“禹说：‘如今天下，不得安宁。天降洪水汹涌，淹没群山峻岭，冲坏良田，毁了家园，老百姓全被困在水中。我怎能不焦急心痛，依据道路的不同，换乘四种不同的交通工具，因着山势，带领臣民，砍削树木，作为标志，与益一道，给民众提供可食的鸟兽鱼鳖。紧接着，我率领民众，日夜不停，疏浚九条河川导向大海，疏通沟渠引向江河。与后稷一起，领导百姓播种五谷，使天下黎民有粮可食。并且修通道路，疏整江河，互通有无，将积聚的货物运到急需的地方。这样，老百姓有粮可事，有物可用，心里欢畅，各个邦国的局势也就趋于稳定了。’”

    喇嘛王：“说得好。所以皋陶才说：‘禹呀，你办事可真高明啊！’可大禹却说：‘哦。帝尧，您要在官员们面前，行事谨慎啊！’。”

    喇嘛首相：“那帝舜听禹的话了吗？”

    喇嘛王：“那帝舜只是：‘哦’了一声，就不再言语了。可大禹却继续奏道：‘遇事要镇定自若，可化险为夷。因为，假如您的辅佐之臣直率，您稍有慌乱，就会引发重大的sao动。如果您能运筹帷幄，显示自己秉上天赋予的使命而行事。那么，上天将会再次赐予您吉祥。”

    扎布：“那帝尧怎么想？”

    喇嘛王：“那帝舜说：‘哦。我想的正如你说的。辅臣就象常帮忙的邻居，邻居就像辅佐的大臣！’。禹点头称道：‘是这样的！’。那帝舜接着就说：‘辅臣就如同四肢和耳目，我想支使百姓，你们就会出动协助我。我要在各地施布功德，你们就会具体执行。我想看看古人那时的景象，你们就会给我画出那时的日月星辰，高山江河，飞龙锦鸡，做出那时的宗庙礼器，水草纹饰，灶火形状，细碎米粒，纹锦花纹，生产工具，刺绣服饰，并用多种颜色涂在布料上，做成那时的服饰。是你们使我知道了这些知识。我想听六律五声八音，观察政治是否有慌乱，以便向各地发布正确的政策，是你们帮助我采撷民风，让政策执行成功。我要是说错了，你们一定要纠正。你们不要当面听从，背地议论。各位臣公，要用心辅佐我啊。对于那些愚顽jianian邪的人，要是他们不明白这些，你们一定要明确严加批评，鞭挞训诚，记录在册，促人上进。考察官员，要听取民众的意见。干得好，就要提拔，干得差，但能及时改正的，可以留任。否则的话，就施以刑罚。”

    喇嘛众臣：“听了帝舜的忠告，那禹怎样回答？”

    喇嘛王：“这事儿也该蒲泰说一说呀。”

    纪蒲泰：“遵大王命，我就说给大家听。若有不足之处，请大王补充。”

    扎布：“你说，我们听。那些古老的往事，我们几乎一无所知，怎能与你们附声？”

    纪蒲泰：“我往下说啦。大禹说：‘是啊。帝舜，普天之下，乃至天涯海角的芸芸众生，各邦国的贤才，都是您的臣民，都可以为您所用，帝王的话，谁人不听？帝舜啊，您一定要广泛听取臣民的意见，试用他们一定要以功绩为标准，谁若有工，谁若有过，一定要赏罚分明。对有功之臣，定要用车辆、或礼服作为对他们的赏赐。对于乱国的妄宁之臣，定要除掉，或发配偏远地苦役。如果能做到这些，谁还敢不推贤礼让？谁还敢不服从命令？如果您不这样做，而是不分好歹，同等对待，那么，即便天天有人给您提意见，也视而不见，也不会把国家治理好。”

    喇嘛王：“说得真好！那大禹还有什么话呀？说给大家听听吧。”

    纪蒲泰：“那大禹可真不平凡呀。为治理好中国，他还有话给帝舜说：‘我觉得执政为民，不要象丹朱那样桀骜不驯，游手好闲，残暴凶蛮，日夜纵欢，饮酒作乐。枯水季节仍乘船乱游，还呼朋引伴到处**，弃黎民百姓不顾，弃国家政事不管，以致断子绝孙。有鉴于此，我在涂山娶妻，仅用四天。我的儿子启，哇哇直哭，我也顾不上爱抚，********忙着平治水土。’帝舜说：‘这都是你的长处。那你还有什么德行？制定了什么行政？讲给天下人听听。’大禹只好遵命，说道：‘我想，您不会忘记我是怎样执行您的政令。后来，我又帮您制定了五服之制，影响远及五千里之外。并将天下，化为九州，每州都十二师军，驻防四境，天下稳定。随后，还相应建立了伍长制，有了长官。各个部族都能按照政令，将国家政事完成。那时，只有三苗顽固不化，拒绝服从命令。舜帝呀，这一点，您可