第三十六章、第四节 尧舜禹记 下 (第4/4页)

书上说得差不多。往下说，往下说。”

    纪蒲泰：“那我就再说说华山、黑水之间，是谓桀外，沱、潜二水疏导以后，岷山和皤冢山一带也可以种植了。蔡、蒙两山经过治理，和水一带的百姓也有了好收成。这里的土质青黑色，田地第七等，贡赋第八等，兼出第七、第九等，贡品有谬、铁、银、镂器、石镞、石磐、熊、罴、狐、狸、皮毛织品。西倾山一带的人沿着和水，顺流而至潜水，渡过沔水，进入渭河，再横渡黄河进贡。”

    喇嘛王：“你说得真清，接下来，我也该补充补充。我说的是，黑水西河之间，是谓雍州。将弱水导向西北，将泾水自北岸注入渭水，漆水与沮水注入渭水后，沣水也引入了渭水。打通荆山，岐山之间的道路，由终南山，悖物山一直通到鸟鼠山。三山相望，高地、低地，已经得到了治理，余水流入猪野泽。这样三危可以住人了，三苗大为驯服。其土质为黄土，田第一等，赋第六等。其贡品是球、琳、琅。他们顺河而下至积石山，到达龙门，西河。渭水一带的则先汇聚到渭水，再入黄河进贡。昆仑、析支、渠搜也以织皮进贡。这样西戎诸部就都归顺了。”

    喇嘛众臣：“大王说的这一段可不轻松，那山那水说得再没那么清。我们听得也很得劲，这证明我们都没有学问。所以，我们还得接着问。那水那山都划到哪里，大王说说，我们听听，也开开眼。”

    喇嘛王：“我知道这些事情你们还想，我还得讲。要说从那岍山与岐山，再到荆山，过黄河而往东。然后从壶口，雷首再到太岳。从砥柱、析城到王屋。又经王屋，恒山到达碣石山，进入渤海。从西倾、朱围、鸟鼠东至太华。从熊耳、外方、桐柏直至陪尾山。经皤冢到荆山，再从内方到大别。从岷山之南到衡山，过九江，直抵敷浅原。我说的就是这些山。下面，还得蒲泰谈。你们有没有意见？”

    喇嘛众臣：“我们听还未听完，怎会有意见？”

    扎布：“蒲泰，那你就再谈谈，省得他们有意见。”

    喇嘛近臣：“那就让他谈，因为九州的事儿，我还未记完。”

    纪蒲泰：“我说那导弱水合黎山下，流入沙漠。将黑水经三桅山导入南海。引导黄河出积石山，到达龙门，向南至华阴，东至砥柱山，再东至孟津，经洛水至于大还山，北过降水，到达大陆。往北分流为九河，在合二为一入于海。导漾水过皤冢山，东流而成汉水，再往东而为沧浪水。经过三道堤坝到达大别山，再南流入长江。”

    喇嘛首相：“啊，那些水流得好长！往下讲，我不能再打断你……”

    纪蒲泰：“我得分开讲，正因为那些水系不一样，各有各的流向。长江向东汇合成彭蠡泽，再东为北江，流入大海。经岷山疏导长江，往东分成多条汊道。再东到澧水，经九江至东陵。然后往东斜而北上，汇入淮水。东边为中江，流入大海。疏导吮水，东流为济水，入于黄河，汇聚而成荣泽。再东出陶丘折而向北，东与菏泽相交，东北与汶水相汇。再往北，东流入海。疏导淮水自桐柏山，向东与泗水、沂水相汇，东流入海。自鸟鼠同xue山开始疏导渭水，向东汇沣、泾水，向北经过漆，沮二水流入黄河。自熊耳山开始疏导洛水，至东北与涧，廛二水相汇，再向东与伊水相汇，东北流入黄河。”

    外交大臣：“你还有多少没说？快与我们说说。以便让我们知道，中国到底有多少条江河？”

    喇嘛王：“这事儿，我急着说，到此为一段落，往下江河也没啥说。我只能说：于是九州大地，大致得以一统，四面八方的百姓都能安顿下来。”

    喇嘛众臣：“天下一统，天下太平。这可是大禹的功！”

    喇嘛首相：“我们还是往下听。看看大禹还有什么政令，让天下臣民执行？”

    喇嘛王：“那大禹的首功就是治水，然后就是，九大山脉的道路得以开通，九大河川经过疏导，顺利畅通无碍，再不泛滥成灾。九州的大泽也都修筑了堤坝，遇到洪水也不怕，四海之内，得以自由交往，因而能与四邻友好交邦。金、木、水、火、土、谷六府之事，都得到全面整顿。贡赋得以普遍征收。禹还根据土地的肥瘠状况，分成上、中、下三等，确定各地的贡赋等级。这样，中国内部的贡赋制度确立了下来。于是，他开始分土赐姓：‘你们都要认真凭德行办事，不准违背我的政令。”

    偌尔曼：“那大禹还真行，不但治理了洪水，还治理好了国家，而且又制定了一套完善的制度。他还真有帝王气度，让天下百姓顺服！”

    喇嘛王：“那大禹可是远古的人物，离现在至少也有万二八千年了。”

    喇嘛众臣：“天下臣民顺服，说明他领导得好。大王若早生在那时候，说不定那时的江山就是您的了！”

    喇嘛王：“这种事可不能胡闹。大禹建立了夏朝，这就是他统一中国的一大功劳。功不可没，你们谁都不能瞎胡说。”

    喇嘛首相：“大王，您就是木里的大禹，万民才归顺于您。”

    喇嘛近臣：“众臣说的也在理。那时木里离中原远隔千山万里，反正都属于大禹的辖区，我们再争论，也没多大意义。不过，若说心里话，您就是我们心中的大禹，也不管您允许不允许。”

    喇嘛王：“反正我们谁，都不能往了大禹的丰功伟绩！话只能到此为止。我也不再怪罪你……还是让学者说吧，也省得争论啦。”

    扎布：“对呀。既然大王发话，你们二位，谁说呀？”

    偌尔曼：“这段历史，我不懂呀，还是让蒲泰说吧。”

    纪蒲泰：“那时，禹还规定王畿以外，五百里以内的地方为甸服，为天子种田纳谷。百里之内，连杆带穗供应，二百里之内，以谷供应，三百里之内，以谷杆供应，四百里之内，以谷子供应，五百里之内，以净米供应。甸服以外五百理的地方为候服，百里之内征收赋税，二百里之内的服事天子，三百里之内警戒。候服以外，五百里的地方为绥服，为天子安抚四方。三百里之内，以文教服事，二百里之内，以武力服事。绥服以外五百里的地方为要服。三百里之内，可以和睦共处，二百里之内，要用刑杀的办法控制。要服以外五百里的地方为荒服。三百里之内，不苛求礼节、二百里之内，顺其自然。在五服以外，更远之内，这样东到大海，西至大漠。从北至南，禹的声威教化，遍及四海。然后，禹向诸部首领颁赐玄圭，宣告大功告成。”

    喇嘛王：“这说明大禹治国英明，才赢得天下民众尊重，听他的号令。只是后来，禹传位于他的儿子启，才算统一中国的夏王朝启动。”

    纪蒲泰：“不错。从夏朝开始，中华民族的雏形才向世界真正挑明。从此，夏、商、周才有序地承接下去，奴隶制才开始了。”

    喇嘛众臣：“啊，经你这么一说，我们才知道夏、商、周的历史是怎么回事。这得感谢你。”

    偌尔曼：“是啊。大王和你给大家上了一堂厚重的历是课。”

    扎布：“我们都没有白学，更没有白活。真没想道，我这老家伙，还能上一堂历史课！”

    喇嘛王：“即然我的话，你们都听见了，就算是我责任已尽。趁着天还未亮，大家还有精神，下面还有谁有事情要问？”

    众喇嘛们还未有心里准备，一时间更想不出有什么要问，只好抱着葫芦不开瓢，等着二位学者提问，听听他们都谈的什么内容。因为刚才的一番谈话，让他们的兴致更加提高，多学习一些中国历史，听一些古老的故事，另一方面对历史了解的更多，对先人开创的基业揭秘，扣开历史之门，是怎样演绎华夏历史文明的进程，好看看热闹。